繆刺,是右病刺之左。左病刺之右的方法。本篇主要論述經脈與絡脈發病後因“其痛與經脈繆處”,而應用交錯而刺的方法,故稱“繆刺論”。
【原文】
黃帝問曰:餘聞繆刺,未得其意,何謂繆刺?
岐伯對曰:夫邪之客於形也,必先舍於皮毛,留而不去入舍於孫脈,留而不去入舍於絡脈,留而不去入舍於經脈,內連五臟,散於腸胃,陰陽俱感,五臟乃傷,此邪之從皮毛而入,極於五髒之次也,如此則治其經焉。今邪客於皮毛,入舍於孫絡,留而不去,閉塞不通,不得入於經,流溢於大絡,而生奇病也。夫邪客大絡者,左注右,右注左,上下左右,與經相干,而佈於四末。其氣無常處,不入於經俞,命曰繆刺。
【譯文】
黃帝說:我聽說有一種繆刺法,但不明白它的意義,到底什麼是繆刺呢?
岐伯說:病邪侵犯人體時,必先侵犯皮毛;如果邪氣停留不去,就會進入孫脈,再停留不去,就會侵入絡脈,仍然停留不去的,就會侵入經脈,並向內牽連五臟,流轉分散到腸胃裡,這時,外表和內裡都受到了邪氣侵犯,五臟就會受到損傷。這就是邪氣先從皮毛侵入,最後影響五臟的順序。這類疾病,需要治療經穴。如果邪氣從皮毛侵入,進入孫脈。絡脈後就停留不去,因為絡脈閉塞不通,邪氣不能侵入經脈,就會充溢到大絡中,引發異常病變。邪氣侵入大絡後,邪氣在左側的會流竄到右側,在右側的會流竄到左側,或者上下流竄,或者左右流竄,與經脈相關聯,而佈散到四肢。邪氣的流竄並不固定,也不進入經脈的腧穴,所以邪氣在右側而病證出現在左側的,邪氣在左側而病證出現在右側的,一定要按照右側痛刺左側,左側痛刺右側的原則,才能刺中病邪,這就是繆刺法。
【原文】
帝曰:願聞繆刺,以左取右,以右取左,奈何?其與巨刺何以別之?
岐伯曰:邪客於經,左盛則右病,右盛則左病,亦有移易者,左痛未已而右脈先病,如此者,必巨刺之,必中其經,非絡脈也。故絡病者,其痛與經脈繆處,故命曰繆刺。
【譯文】
黃帝說:我想聽您講述一下繆刺法左側有病刺右側。右側有病刺左側是何道理?另外,它和巨刺法有何區別呢?
岐伯說:邪氣侵犯經脈時,左側邪氣旺盛,右側就會發病;右側邪氣旺盛,左側就會發病;但有時左右也互相變化轉移。如果左側的疼痛還沒好,右側的經脈就已經發病,務必用巨刺法治療。巨刺法一定要在邪氣侵犯經脈時運用,如果邪氣停留在絡脈,一定不可巨刺,因為它不是絡脈的病變。因為絡脈病的疼痛部位與經脈疼痛的部位不同,所以叫做繆刺。
】文原【
?如何之取?何奈刺繆聞願:曰帝
。已,日五取,者發新病。左取右,右取左,已不。已而頃食如,出前之骨然刺,者積無,滿支脅。脹暴。痛心卒人令,絡之足於客邪:曰伯岐
。已日數病新此。左取右,右取左,已頃有者老,已立者壯,痏一各葉韭如端去,上甲爪指次指中手刺,頭及不手,痛廉外臂,煩心乾口,卷舌痺人令,絡之手於客邪
】文譯【
?病治法此用何如?刺繆行施何如說說您聽想我:說帝黃
。癒痊可即天五刺針,病的生發期近。療治則原的位的側左刺病右,位的側右刺病左照按要就,解緩有沒還病疾後以樣這果如;轉好會就病,間時的飯頓一概大,放谷然刺針應,的聚積無並但滿脹部脅。脹腹。痛心然突人使,脈絡的經足侵氣邪:說伯岐
。癒痊可即天數,病疾的生發期近是如假。邊左刺病右,邊右刺病左。轉好會也後刻片,人年老是果如,轉好會就即立病疾,人年壯青是人病果如。次一刺各右左,衝關的寬葉韭如甲指離。方上甲指指次的旁指小手刺針應,的頭至舉上能不手。痛疼側外臂手。煩心乾口。曲捲頭舌。痛疼咽人使,脈絡的經手侵氣邪
】文原【
。左取右,右取左,已頃有子,已立子男,痏一各者與,上甲爪指大足刺,痛暴疝卒人令,絡之厥足於客邪
。已頃食如,左取右,右取左,痏三下踝外刺,已不。已立,痏一各者與,上甲爪指小足刺,痛肩項頭人令,絡之太足於客邪
。已頃食如,左取右,右取左,痏一各,葉韭如端去,上甲爪指次指大手刺,熱中,胠支而息,中滿氣人令,絡之明手於客邪
】文譯【
。位的邊左刺病右,位的邊右刺病左。轉好會也病,後刻片等稍,子是果如;轉好即立會病,子男是果如。針一刺各右左,敦大的接相皮與甲趾趾大足刺針可,的痛疼度極,氣疝發突人使,脈絡的經厥足犯侵氣邪果如
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】文原【
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】文譯【
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。方右如刺,樂不驚悲善。左刺右,右刺左,已立見,痏一各上三刺,已不。脈上跗足刺,出脈,前之骨然,下之踝足刺,絡之傷下,脈之厥傷上此,藥利飲先,後前得不,脹滿中腹,留惡,墜墮所有人
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】文譯【
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