帝瞿然而起，再拜而稽首曰：善。吾得脈之大要，天下至數，五色脈變，揆度奇恆，道在於一，神轉不回，回則不轉，乃失其機，至數之要，迫近以微，著之玉版，藏之藏府，每旦讀之，名曰《玉機》。

【譯文】

黃帝問：您說脾是孤髒，位於中央，屬土，灌溉肝。心。肺。腎四髒，其太過和不及會引發什麼疾病？

岐伯說：脾脈太過會使人四肢不能舉動，不及會導致九竅塞塞不通，這種病症叫重強。

黃帝驚悟，霍然而起，恭敬地拜了兩拜，說：講得太好了！我掌握診脈的要領了，這是天下十分重要的道理。《五色》。《脈變》。《揆度》。《奇恆》等書（另有解釋：脈和色的變化規律以及天地陰陽至數和五臟神氣互傳的道理），都闡述了相同的道理。神氣的運轉按照一定的順序向前，就可以保持生機；違背順序，倒退向後，就會失掉生機。這個道理，迫近天常，又十分微妙，應該把它刻在玉版上，藏在樞要內府，每天早晨誦讀，就把它稱作《玉機》吧。

【原文】

五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝。病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。

肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。心受氣於脾，傳之於肺，氣舍於肝，至腎而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死，此皆逆死也。一日一夜，五分之，此所以佔死生之早暮也。

【譯文】

五臟的疾病，從它的所生之髒，傳給它的所克之髒，病邪留止在生己之髒，死於己所不克之髒。當疾病嚴重到將死的程度時，一定先傳給克己之髒，病人才會死。這是病氣的逆行傳變，所以會致人死亡。

比如，肝臟接受從心臟傳來的病氣，又傳給脾臟，病氣留止在腎臟，傳到肺臟後會致死。心臟接受從脾臟傳來的病氣，傳給肺臟，留止在肝臟，傳到腎臟後會致死。脾臟接受從肺臟傳來的病氣，傳給腎臟，留止在心臟，傳到肝臟後會致死。肺臟接受來自腎臟的病氣，傳給肝臟，病氣留止在脾臟，傳到心臟後會致死。腎臟接受來自肝臟的病氣，將其傳給心臟，病氣留止在肺臟，傳到脾臟後會致死。以上這些都是病氣的逆行傳變，所以會致死。如果把一個晝夜劃分成五個階段，分別與五臟相配，就能推測出死亡的時間。

【原文】

黃帝曰：五臟相通，移皆有次。五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳其所勝之次。故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期，言知至其所困而死。

】文譯【

。亡死會就，時髒之勝不所其至傳氣病將髒各，說是就也，間時的亡死病之髒各道知能就，三識辨能；裡哪自來病疾道知能就，三識辨能，說以所。序次傳順的剋相氣病是這，亡死會就臟五遍傳氣病，天六。天三則短，月個六。月個三則長，機時病治握把能不果如；髒之克所其於行傳自各會氣病，病有臟五果如。序次的定一有都，移轉的氣病，的連通互相是臟五：說帝黃

】文原【

。也次之病此，死歲三當法，熱寒發，肺之行而傳反復即心，心之傳因腎；死當法，日十滿，治弗；藥可。灸可，時之此當，瘛曰名病，急而引相脈筋病，心之傳腎，治弗；藥可。按可，時之此當，蠱曰名一，白出，痛而熱冤腹，瘕疝曰名病，腎之傳脾，治弗；浴可。藥可。按可，時之此當，黃出心煩，熱中腹，痺發，風脾曰名病，脾之傳肝，治弗；耳刺若按可，時之是當，食出痛脅，厥曰名一，痺肝曰名病，肝之行而傳即肺，治弗；氣上咳發，痺肺曰名，肺於舍病，治弗。之去而刺灸火及熨湯可，時之是當，痛腫仁不痺或；也發而汗可，時之是當，熱為而閉皮，直畢毫人使，人於客寒風今。也長之病百，者風故是

】文譯【

。序次般一的變傳病疾是這，死會就天三後生發病該，症熱寒發引會就，肺給傳病將反心，心至行傳腎從氣病果如。亡死會就，後天十，療治不仍果如；療治法療藥或灸艾用可時此，病瘛的攣拘引牽脈筋發引會就，心至傳腎從氣病，療治不還果如；療治法方的藥或按用採可時此，病盅也病該，狀症的濁混而白便小。痛疼熱鬱部腹現出，病瘕發引會就，腎至傳脾從氣病，療治不還果如；療治法方等浴熱湯藥或藥。按用採可時此，狀症等黃便小。煩心。熱中腹。疸黃現出，風脾發引會就，脾至傳肝從氣病，療治不再果如；療治法方的刺針或按用可病此，狀症的食吐。痛疼肋脅現出，厥肝名亦，痺肝發引會就，肝至傳肺從氣病，療治早及不再果如；狀症的氣上嗽咳現出，痺肺發引，部肺深會氣病，療治早及不果如。氣邪除散，法方等刺針及以灸艾。罐火拔或熨水熱用可，時病等痛腫或痺麻發引，絡經侵邪之寒風果如；療治散疏法方的汗發用可時這，熱發而閉皮，起豎毫人使會，後人侵氣邪寒風。長之病百為稱被此因，首禍魁罪的病疾種各起引是邪風

】文原【

。矣病大有人令故，次其以得不令，怒喜悲恐憂，者次以不，次以不有化傳其或，傳於治必不，者發卒其然

。也名之乘，傳。化傳其及，變五十二五五，五有病故。也道其此，矣乘氣心則憂，矣乘氣脾則恐，矣乘氣肺則悲，矣乘氣肝則怒，矣乘氣腎則虛大喜而因

】文譯【

。病發然突而，變傳第次個這著按不氣病使會就志種五這怒。喜。悲。恐。憂如比，的變傳序次上以照依全完是定一不也病疾的有而；療治去序次傳相的面上據依用不就，病疾的生發然突是果如

。思意的犯侵虛乘是就，化傳。變病種五十二五五有就，變傳過是但，病疾種五生發會只臟五然雖，此因。變傳序次依不都邪病類這，病疾的起引所激過志種五是這。肺襲侵虛乘會氣心則，肺傷憂過；腎襲侵虛乘會氣脾則，腎傷恐過；脾襲侵虛乘會氣肝則，脾傷悲過；肝襲侵虛乘會氣肺則，肝傷怒大；心襲侵虛乘會氣腎則弱虛氣心，心傷而喜過為因如比

】文原【

。日期之予乃，見脈髒真，死月六期，形氣其，便不息，滿氣中，下陷大，槁枯骨大

。日期之予乃，見髒真，死月一期，頸肩引痛，便不息，滿氣中，下陷大，槁枯骨大

。死之月十，見髒真，破熱，項肩引痛，便不息，滿氣中，下陷大，槁枯骨大

。日期之予乃，髒真其見，死歲一期，見來髒真。衰益作，消髓肩，下陷大，槁枯骨大

。死則時之勝不所其至，者人見其；死立，人見不目，見髒真，陷眶目，破，熱項肩，便不中心，痛腹，滿氣中，下陷大，槁枯骨大

】文譯【

。期日的亡死出測推可即，脈髒真的肺現出若。亡死會就後月個六樣這，之隨時吸呼，暢不吸呼，悶滿中，消瘦的部臂，弱骼骨大全

。期日的亡死出測推可即，脈髒真的脾現出若。亡死會就後月個一樣這，痛疼項肩引牽，痛作中，暢不吸呼，悶滿中，消瘦的部臂，弱骼骨大全

。亡死會就月個十則，脈髒真的肝現出若，潰破。瘦消，熱發周，痛疼項肩引牽，痛作中，暢不吸呼，悶滿中，消瘦的部臂，弱骼骨大全

。期日的亡死出測推可即，脈髒真的腎現出果如，亡死會後年一則，脈髒真的腎現出有沒果如，力無疲衰作，損消髓骨，起抬能不垂下肩兩，消瘦的部臂，弱骼骨大全

。亡死會就，候時的髒之勝不所臟肝至傳氣病等，竭枯未尚氣是，人見看能還睛眼果如；亡死即立會就，人見不看睛眼，絕衰氣，脈髒真的肝現出果如樣這，陷凹眶眼，潰破，熱發都上項肩，舒不鬱氣中心，痛疼中腹，悶滿中，消瘦的部臂，弱骼骨大全

】文原【

。也死猶，見不雖髒真，不形其，至六五息一人若，來不絕脈其。期為可不，溺墮於譬，來往不氣，通不道脈，閉絕臟五，至卒中虛急

。也至不死皆，者見脈髒真諸。死乃，折，澤不青黃，疏乍數乍而弱，至脈脾真，死乃，折，澤不黃黑，然辟闢石彈指如，絕而搏，至脈腎真。死乃，折，澤不赤白，人中羽以如，虛而大，至脈肺真。死乃，折，澤不黑赤，然累累子苡薏循如，搏而堅，至脈心真。死乃，折，澤不白青，弦瑟琴按如，然責責，刃刀循如，急外中，至脈肝真

】文譯【

。的亡死要是也，現出有沒脈髒真。敗衰有沒形然雖，次六五跳脈時氣呼一，促急常異跳者或，來再不而絕斷息脈其果如。的間時的亡死知預能不是，病發然突的樣這，樣一沒淹水落或下墜高從同如就，來往能不氣，塞阻道脈全，紊氣之臟五，人侵然陡邪外，虛暴氣正如假

。症死的治救法無是都，現出脈髒真的臟五要只，之總。了亡死要就著味意，枯乾毫，澤潤不而青黃面，勻均不律節，慢忽快忽且，力無弱虛，時來脈髒真的臟脾。了亡死要就著味意，枯乾毫，澤潤不而黃黑面，堅樣一頭石擊彈手用像好，無若有似手搏，時來脈髒真的臟腎。了亡死要就著味意，枯乾毫，澤潤不而紅白面，虛輕樣一皮的人羽用同如，空虛而大盛，時來脈髒真的臟肺。了亡死要就著味意，枯乾毫，澤潤不而黑紅面，實而短樣那子苡薏到控像好，力有手搏，朗實堅，時來脈髒真的臟心。了亡死要就著味意，枯乾毫，澤無毫，白青面，直端堅樣一絃琴按如，響作震震刃刀著循如勁急外，時來脈髒真的臟肝

】文原【

？也何，死曰髒真見：曰帝黃

。死曰故，也髒勝病者見獨，見獨氣之髒真故，太手於至俱之與能不氣胃，者甚病故。也衰氣，者勝氣邪故。也太手於至而為自，時其以各臟五故。也太手於至乃，氣胃於因必，太手於致自能不，者氣髒；也本之臟五者胃，胃於氣稟皆，者臟五：曰伯岐

。善：曰帝

】文譯【

？呢亡死要就脈髒真現出麼什為：問帝黃

。亡死會人說以所，損氣髒，盛過氣邪明表現出獨單脈髒真而，口寸在現出獨單脈髒真得使，太手達到起一氣之臟五和能不就氣胃，時重嚴病疾此因。絕衰然必氣胃，盛過氣邪如假。口寸太手於現出象脈的同不以，候時的主所自各其在能才氣之臟五而因。達到能才注輸的氣胃靠依須必，口寸太手達到行自能不氣之臟五。本之臟五是胃以所，養營來氣的谷水腑胃靠依都，氣之臟五：說伯岐

！了好太得說：說帝黃

】文原【

。時其後無之治乃，故新之病，衰盛之脈，澤氣形其察，病治凡：曰帝黃

。之告明而，難四察必。治可不為，時四逆脈；甚益之謂，堅以實脈；已難之謂，澤不夭；治難之謂，失相氣形。時以之取，治易曰命，氣胃有是，以弱脈；治可之謂，時四從脈；已易之謂，浮以澤；治可之謂，得相氣形

。也時四逆曰名，大浮脈而冬秋，沉脈而夏春於，形髒有未時四。逆曰命，者沉絕懸皆至其，脈脾得冬，脈心得秋，脈腎得夏，脈肺得春，者時四逆謂所

。治難皆，者堅實不脈外在病，堅實脈中在病，實脈而，大脈而洩，靜脈熱病

】文譯【

。機時病治的佳最過錯會不才樣這，療治時及後然，況等舊是新是病及以衰盛象脈。枯潤的面。實虛的氣。弱強的形人病察診先要定一，前之病治：說帝黃

。人病訴告地白明以，察診細仔要定一，病疾的癒治易不種四這上以。症之治不是，背違相時四和象脈；重嚴會病則，堅實充象脈；癒治難很病疾，澤潤不而憔枯面；症之治難是就，致一不氣神和形的人病果如。療治時及須必但，癒治易容也病疾，氣胃有明表，暢流而弱虛來脈；症之治可是也，應相時四和搏脈；癒治能也病疾，潤浮面；症之治可是就，致一相氣神和形人病果如

。況的逆相時四與是都這，象脈的大盛浮輕現出而反，節季冬秋在，象脈的起不沉現出而反，節季夏春在如比，化變而化變的令時著隨能不氣脈的臟五果如。況的逆相時四與是就這，起不沉或無絕斷似都時來脈且並，脈脾到見季冬，脈心到見季秋，脈腎到見季夏，脈肺到見季春指是，背違相時四與象脈的說所

。癒治難很都病疾的樣這，況的反相象脈與症病是都這，實堅不而反卻象脈，外在病；堅實很卻象脈，裡在病；實堅而反卻弱虛該應象脈的病；大洪而反卻小微該應象脈的病瀉洩；靜平而反卻大盛該應象脈的病熱

】文原【

？其聞願，生死決以實虛聞餘：曰帝黃

。死虛五，死實五：曰伯岐

？虛五實五聞願：曰帝

。虛五謂此，不食飲，後前利洩，氣，寒皮，細脈。實五謂此，瞀悶，通不後前，脹腹，熱皮，盛脈：曰伯岐

？也何，者生有時其：曰帝

。也候其此。活者實則，利後得汗；活者虛則，止注洩，胃粥漿：曰伯岐

】文譯【

？嗎理道的中其講講我給能您，死生測預能就的實虛病據說聽我：說帝黃

。症死是都虛五和實五：說伯岐

？吧虛五和實五是麼什談談就您那：問帝黃

。虛五是這，虛脾是，足不氣脾是不食飲；虛腎是，足不氣腎是後前利洩；虛肝是，足不氣肝是氣；虛肺是，足不氣肺是寒皮；虛心是，足不氣心是細脈。實五是這，盛過氣邪肝是意煩心，盛過氣邪腎是通不便小大，盛過氣邪脾是脹腹，盛過氣邪肺是熱皮，盛過氣邪心是盛脈：說伯岐

？呢癒治能也時有，症之虛五實五了得麼什為：問帝黃

。況的癒痊夠能實五虛五是就這。癒痊能也症之實五麼那，了利通卻在現，通不便小大本原；汗得卻在現，汗無熱來本果如。癒痊能也症之虛五麼那，止停瀉洩便大，復恢慢慢氣胃使，漿粥些吃能人病果如：說伯岐