第376章 年終軍政大會（五（求月票）

魯錦定睛一看，發現舉手的分別是汪廣洋、陶安和陳遇，這三人的背景他還記得，陶安是元廷的建康官辦書院山長出身，巧了，被魯錦聘來編中國通史的陳遇也是，只不過他是溫州的教授，莫非當過校長的人，讀書就多？

汪廣洋雖沒做過校長，但是名師高徒，只不過他的那位名師現在是魯錦的敵人

魯錦見狀頓時說道，“三位既然讀過管子，那就來點評一下此書吧，管仲畢竟是齊國宰相，他的治國理論究竟是對的還是錯的？主敬先生先說。”

陶安被點了名，當即道，“臣粗讀過《管子》，不敢說精通，但世人多傳說，此書乃齊國稷下學宮的學士，集體假託管仲之名所著，從其內容所舉例子來看，也的確不是管仲那個時代的事。

“至於此書中的治國理論，其雖不是儒家經典，卻早已被儒家所學而不自知，比如主公和百室先生剛剛才說過的，‘以工代賑’‘常平倉，豐年買入，荒年賣出’‘官山海’‘鹽鐵專營’等治國之法，便是《管子》這本書所出，早已沿用了兩千餘年。”

有些沒讀過管子的人聞言頓時一愣，好傢伙，原來這些歷朝歷代在用的政策，是管仲提出來的？！

陶安則繼續說道，“此書中的治國理念，以富國強兵為中心，以王霸道雜之，主張法治與德治並行，這似乎也和當代的治國理念暗合，自漢唐宋以來，皆是外王內法，漢有‘漢六律’，唐有‘唐六典’，宋有‘宋刑統’，即便是現在的暴元，也有‘至正條格’等律法書籍，都主張依法治國，同時又勸告百姓應該遵守道德。

“思想方面，《管子》這本書則是融合了法家的法治，又融合了道家和黃老的‘清靜無為’，還有儒家的‘禮義廉恥’四維之說，又融入了兵家韜略，主張用商賈手段對敵國進行戰爭。

“甚至就連‘禮不下庶人’，‘倉廩實而知禮儀’這句話，也是這本書裡得來的。

“若要臣來評價此書，那臣私以為，這本書還是值得一學的，裡面許多治國方略都有可行之處，但也有些觀點，臣以為不應該提倡，比如此書中說要鼓勵百姓多購買商品，以此來促進生產，這豈非有鋪張浪費之嫌？與‘勤儉持家’的美德不就背道而馳了嗎？”

魯錦聞言卻搖頭道，“我覺得是先生理解有誤，這幾天我也翻了這本書，裡面鼓勵消費，擴大內需，促進生產，並非鼓勵鋪張浪費之意，而是說什麼人就該買什麼東西。

“普通百姓可以買農具，買鐵鍋，買布匹，買吃食，這都是實用之物，而絲綢等物，就該有錢的富戶和公卿來買，若是百姓也不買，公卿和富戶也不買，那這生產出來的絲綢又該賣給誰呢？養蠶繅絲之人豈非就賺不到錢了？

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