如果是20世紀或者21世紀的作家聽到這個問題,一定會先驚訝地瞪圓了眼睛,然後忍不住笑出來。
一個作家對筆下的角色「憐憫」與否,以及從其中推斷其是否具有「人道主義精神」,這在後世的作家眼裡看來這種質疑簡直是天方夜譚。荒謬至極。
但是在19世紀,從對作品的道德取向批判,延伸到對作者本人的道德觀批判,卻是一件再正常不過的事。
被認為「道德敗壞」的作家,是會被法庭起訴,輕者會罰款,嚴重的甚至要坐牢的。
波德萊爾的《惡之花》出版以後,因為「有傷風化」的罪名,被法庭處以三百法郎的罰款,並勒令從詩集中刪除六首主要的詩,當時的法國文壇只有極少數人站在波德萊爾這邊。
莫泊桑也惹上過類似的官司——他曾經在《現代與自然主義者雜誌》上發表詩歌《一位少女》,內容大概是:
【我在尋找,在故事裡尋找……/我在尋找一位少女。/一位也許身體尚自由,但靈魂已被束縛的少女,/被誓言。諾言或口頭承諾所繫。/一位高貴的少女,受過良好教育,驕傲。自尊……/一個男人能對她說:「你是我的!」的那種少女。】
通篇沒有語涉猥褻,但還是被埃塘泊法庭認為該詩有傷風化,準備將莫泊桑送上了被告席。
後來經過老師福樓拜的斡旋,以及一眾作家動用人脈和輿論,才讓他免受牢獄之災。
所以加斯東。布瓦謝教授的質問其實頗為尖銳,算是直接切入了《老衛兵》這篇小說的核心。
萊昂納爾當然不可以直白地將20世紀才有的那些文學理論照搬過來,什麼「旁觀者」「訊息體」「作者已死」,那隻會激怒眼前這些19世紀的學者,讓他們判定自己是個狂徒。
萊昂納爾沒有迴避與加斯東。布瓦謝教授的對視,然後也站起身來,開口回答:「尊敬的布瓦謝教授,感謝您對視角的關注。但恰恰相反,我認為這種『小夥計』的視角,是通向最深切憐憫的路徑。
憐憫,布瓦謝教授,並非總以淚水或吶喊的形式出現,有時,它隱藏在一種被社會氛圍所塑造的『無知』之下。」
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