他此前身為山野散修,對修行界的格局知之甚少,如今讀罷此書,心中便對當下的勢力分佈。各派傳承有了一個籠統而清晰的認知,也更明白了張懷恩口中今時不同往日的深意。
不知不覺間,《劉思之論三教》已翻至末尾。
這劉思之雖為儒生,卻眼界開闊,不論是各家法脈,還是種種修行典故皆信手拈來,難怪能寫出這般鞭辟入裡之作。
他將此書放在一旁,又拿起了第二本《評鼎法》。
這本書的風格與前一本截然不同,沒有多餘的議論,通篇只聚焦兩件事。
其一,如何透過修行者的外部表現,如氣息。神采。異象等,來判斷其修行境界。
其二,便是各個境界所呈現的不同異相,背後蘊含的修行意義。
按書中記載,
一境煉氣者氣息微弱,難察異象;二境築基者神光內斂,周身靈氣縈繞;三境金丹者,舉手投足間可引動天地靈氣,異象初顯;四境元嬰者,元神可離體,異象沖天,方圓百里皆能感知;五境元神者,更是能做到「神與道合」,異象不顯於形,卻能影響一方天地。
江隱看得連連點頭。
他此前判斷修為,全憑自身感知,並無系統的方法,如今有了這本書,日後再遇到其他修士,便能大致判斷其境界高低,也能更好地規避風險。
書中還提到,境界異相併非一成不變,有人刻意隱藏,有人則因功法特殊而異於常人,更有一些天生地養的異種生而神異,實力不可同境而語,需結合多方面綜合判斷,不可一概而論。
這一點,倒與他對張懷恩的判斷不謀而合。
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,太虛門雜役弟子機緣巧合之下獲得了一個,從此走上了修仙道路。
下品放進盆里,一日之後,聚氣丹變成兩個,而且都是極品。
普通功法放進去,變成天階功法。
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賀平生從此走上了強者巔峰……
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