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大秦帝師,天牢教唆扶蘇造反_第110章 建立學說(1)

三不朽之說,聽來耳熟,在場的儒生們人盡皆知,因為這並非方問的發明,而是春秋魯國大夫叔孫豹,出使晉國,與晉國執政範宣子討論“死而不朽”時,提出的。

而方問,現在拿來作為聖人的標準!

三不朽要這樣用,那是什麼?這樣用的話,其實跟孔夫子描述自己的‘不逾矩’一樣,只是一種描述,依舊沒說清,何為‘道’,何為圓滿,但,只是粗略的提出了一種標準。

什麼叫聖賢?達到了什麼為標準?普通的儒生感到很迷惑,很抽象,我自我感覺圓滿,就叫‘完美’了?我是不是還要出來做事?

三不朽就是後世儒生給出了一個具體一點的答案,雖然不高階。

即,一個聖賢要同時滿足,為天下立下功業;自身的德行要達到圓滿;著書立言,開闢自己的思想。完成三不朽的偉業,這樣的人,便足以稱為‘聖賢’也。

故而,三不朽側重的是什麼?是目標,是何為‘圓滿’,儒生們自己設定的一種目標,不是在比‘立功’,誰立的大。

立功,本質上對應的叫“出世”,即,自我達到圓滿還不算數,你得把你的圓滿拿出來,解民倒懸,做出點事,這對應的是“出世”。

霍去病封狼居胥,功業大不大?大,但是跟這個,……,很顯然毫無關係。

筆者曾經還被人問過,那霍去病立功就不算立功?儒生自己立功才叫立功?

我竟一時無從回答,只能說,對牛彈琴大約就是這種心情。

——

儒家所有的學說變遷,全部圍繞這一點,不需要去搞懂細節,只要知道,一切儒家學說的變遷,全是花裡胡哨在建立一種體系——,咋樣,達到圓滿。

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