高僧杖錫拓禪疆

杖錫西行登岱巔，禪心澄澈映寒天。

慈光遍灑除邪祟，法雨頻施潤聖山。

古剎初興承慧脈，梵音遠播續塵緣。

禪疆拓就千秋業，岱嶽生輝耀宇寰。

南北朝亂世更疊，烽煙未息，中原大地飽經戰火蹂躪，百姓流離失所，生靈塗炭。岱宗作為華夏聖嶽，雖有護嶽族人世代堅守、文人雅士傾心滋養，靈脈得以勉強存續，文脈得以艱難綿延，但歷經數百年戰亂侵擾，昔日恢弘的封禪遺蹟多已殘垣斷壁，靈脈靈氣時盛時衰，潛藏在深山幽處的濁祟餘孽始終未能被徹底根除，依舊在陰暗角落蟄伏潛藏，伺機吸食靈脈靈氣、侵擾山間生靈與過往行人。彼時，佛教自西漢傳入華夏，歷經魏晉數百年的傳播與融合，已然深入人心，成為亂世之中百姓心靈的寄託，諸多高僧大德遍歷名山大川，建寺立剎，弘揚佛法，以慈悲之心普度眾生，以禪力淨化世間邪穢，而岱宗作為天地靈脈匯聚之地，靈氣澄澈悠遠，自然成為高僧們修行弘法、護持聖山的首選之地。

本回所記，便是南北朝時期，高僧慧遠大師杖錫東來，登臨岱宗，拓建禪林、弘揚佛法，與護嶽族人攜手並肩，清剿濁祟、滋養靈脈，拓就岱宗禪疆，讓梵音與嶽韻相融、禪心與忠魂共生的一段千古佳話。彼時，慧遠大師已逾花甲之年，卻精神矍鑠、目光如炬，心懷慈悲之心，遍歷南北名山大川，弘揚淨土法門，廣結善緣，普度眾生。當他聽聞岱宗靈脈受損、濁祟作亂，山下百姓深受邪祟侵擾，苦不堪言，便毅然辭別江南東林寺，捨棄了江南的安穩禪境，攜數位得力弟子，杖錫西行，一路跋山涉水，奔赴岱宗，欲以佛法之力，護持聖山靈脈，為百姓除去邪祟之擾，為亂世增添一份安寧。

慧遠大師出身書香世家，自幼聰慧過人，博覽群書，年少時便精通儒學、玄學，對世間萬物有著獨到的見解。青年時期，他偶遇高僧道安大師，被佛法的慈悲深邃所感召，幡然醒悟，毅然捨棄世俗功名，出家修行，追隨道安大師潛心研習佛法，深得佛法精髓。他主張“禪淨雙修”，既注重禪定修行，錘鍊心性，又倡導淨土往生，寄託心靈，其德行高尚、學識淵博，心懷天下蒼生，所到之處，百姓爭相皈依，官吏傾心敬重，連深山隱士也紛紛前來求教問法，威望極高。此次奔赴岱宗，他明知前路艱險，山間不僅有濁祟作亂，更有戰亂餘波、道路阻隔，卻始終初心不改，一心只想護持聖山、解除百姓疾苦。

慧遠大師一行從江南東林寺出發，歷經三月有餘的長途跋涉，一路上避戰亂、渡險灘、越崇山、涉惡水，忍飢寒、抗風霜，歷經千辛萬苦，終於抵達岱宗腳下。彼時，岱宗山下剛經歷一場小規模戰亂，村落殘破，百姓流離失所，不少百姓因遭受濁祟侵擾，身染邪疾，面色憔悴、精神萎靡，街頭巷尾滿是悲苦之聲，一片蕭條破敗之景。慧遠大師見此情景，心中悲痛不已，當即命弟子在山下搭建臨時禪棚，取出隨身攜帶的草藥，為百姓施藥治病，同時帶領弟子誦經祈福，以禪力淨化百姓體內的邪氣，安撫百姓惶恐不安的心靈。

大師的慈悲之舉，很快傳遍了岱宗山下的村落，百姓們紛紛前來求醫問藥、聆聽佛法，原本蕭條的街頭漸漸有了生氣。不少百姓被大師的慈悲之心所感動，主動為大師一行送糧送水，講述岱宗山間濁祟作亂的情形，告知大師，山間的濁祟常常在深夜出沒，襲擊村民、破壞莊稼，甚至侵擾護嶽族人的居所，護嶽族人雖奮力抵抗，卻因濁祟兇悍，屢屢受挫，不少族人因此受傷。

訊息傳至岱宗山間，護嶽侯慕容瑾欣喜不已。慕容瑾乃護嶽族第七代傳人，自幼習武，智勇雙全、忠勇可嘉，自繼位以來，始終堅守先祖遺志，帶領護嶽族人日夜守護岱宗靈脈，清剿濁祟餘孽，修繕封禪遺蹟，卻因濁祟日漸兇悍、護嶽族人勢力有限，屢屢陷入困境，正愁無計可施。聽聞慧遠大師攜佛法而來，慈悲濟世，慕容瑾立即帶領數位核心族人，下山迎接，躬身行禮，態度恭敬至極。

“晚輩慕容瑾，乃岱宗護嶽族傳人，世代守護聖山靈脈。今聞大師駕臨，如久旱逢甘霖，懇請大師慈悲相助，清剿濁祟、滋養靈脈，護聖山安寧、救百姓於水火。”慕容瑾言辭懇切，眼中滿是期盼。慧遠大師雙手合十，頷首回應：“阿彌陀佛，施主不必多禮。岱宗乃華夏聖嶽，護持聖山、普度眾生，乃老衲分內之事。濁祟作亂，生靈塗炭，老衲願與施主攜手，共護聖山，還百姓一片安寧。”

當日，慕容瑾親自引領慧遠大師一行登山，沿途詳細介紹岱宗的勝景、靈脈分佈以及濁祟作亂的具體情形。從紅門出發，一路向上，山間古柏參天、泉水潺潺，松濤陣陣、鳥鳴啾啾，盡顯聖山靈秀之氣，但也隨處可見濁祟侵擾的痕跡——路邊的古柏葉片枯萎、枝幹發黑，巖壁上的石刻被邪氣侵蝕，斑駁不清，山間的空氣中偶爾瀰漫著淡淡的邪氣，令人不寒而慄，偶爾還能聽到深山幽處傳來的詭異嘶吼，令人毛骨悚然。

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