克里斯扶了扶眼鏡,忽然意識到了什麼。
按照審判廷的理論和伊利亞的一些說法,法術是化萬物的力量為己所用,而萬物最終的指向基本都可以確定為“世界”和“神明”。那他似乎可以做出這樣的猜測,法術咒語本質上是法師們向神明祈求、取悅神明的頌詞。在這樣的情況下,法術咒語裡誇讚神明威嚴的前置部分應該是至關重要的。但在克里斯的印象中,安瑞克教他的簡短咒語,基本上都省略了“取悅神明”這一步驟。這不合邏輯,這樣的咒語應該不會生效才對。雖然高階法師可以憑藉某種特殊的方式,與自己力量的賜予者建立穩定的聯絡,真正需要使用法術的時候直接呼叫平時靠這種聯絡積累的力量,省略掉唸誦神明頌詞的步驟,甚至省略掉法術咒語本身,但他又不是高階法師。
他沒有向神靈祈求力量,更沒有提前積累力量,那使那些咒語生效的力量來自於什麼地方?為什麼類似的咒語在他身上有安瑞克送他的眼鏡時就可以生效,其他時候卻不能?克里斯皺了皺眉,實在想不明白,索性揮了揮手讓伊利亞的法術筆記消失。
而且另一件事也很值得注意。伊利亞這本筆記裡,幾乎每一個法術咒語前半部分都提到了“穆利費爾我無上之主”這句話,有時是“萬物起源”,有時是“諸界之開端亦即終末”,克里斯覺得這應該是對一位叫做“穆利費爾”的神明的讚頌。合理分析,“萬物起源”、“諸界之開端亦即終末”也是這位神明的代名詞。但在克里斯接觸過的救贖教會的所有聖典中,“諸神”這一群體只在《救贖舊約》開篇的創世神話裡出現過,而且描述都很模糊,並不像“萬物起源”“諸界之開端亦即終末”這樣具體,克里斯也從來沒聽說過大地上有祂們的信徒。但既然救贖被諾西亞承認為“正神”,在救贖教會的聖典中有記載,而且法師們能向其祈求力量,這些神明應該不會是憑空編造出來的才對。
畢竟連伊利亞都相信,創世神話裡的“諸神”是存在的。
這真的很奇怪。克里斯想起,伊利亞說法術分為十一個派系。而根據安瑞克、伊利亞、卡帕斯這些已經有了修習方向的法師有時候會誦唸的完整咒語來分析,克里斯猜測十一系法師祈求力量的物件都不一樣,他們各自的祈求物件甚至和初級法師祈求力量的物件“穆利費爾”不一樣。這也符合伊利亞對十一系法術的理解。那麼,十一系法術應該對應著十一位執掌不同力量領域的神明,而初級不定向法術又對應“穆利費爾”這位和其他法術領域衝突性不大的神明。
但為什麼救贖教會的信徒,不能直接向天主救贖祈求力量?
好像在教會那個漏洞百出的創世神話中,父神救贖被稱作是最初“秩序”的化身,而法則系法師被稱為“序法師”,順著這個思路推下來,其實可以猜測救贖即是法則系法術對應的那位神明。
可是按照伊利亞的說法,十一種定向法術派系之間存在著絕對的互斥關係,法師們不能兼修兩系法術,那麼救贖教會的法師個個都是救贖的信徒,應該很難得到其他法術派系神明的承認才對。
伊利亞基於教會聲稱“救贖是眾神之父”這一點,猜測救贖的位格凌駕於眾神之上,正因為救贖是父神,受到所有神明的認可,所以對法師們而言信奉救贖不等於侍奉二主。那麼按照這個邏輯,救贖等於法則之神的可能性又被完全否定了。
那這個問題就又回到了原點。為什麼身為救贖的信徒,審判廷的法師們無法向救贖祈求力量,卻可以借用從未供奉過的十二諸神的力量。
難道神明也有人類的感情,十二諸神因為尊敬所謂的父神,t就對供奉父神的人類也讚賞有加?在諾西亞抓一千個獵奇小說作家,也很難在裡面找出一個能編出這種故事的吧?
而且還有一點,法穆鎮審判塔十一號藏書間裡那本《布利閔筆記》說,神明不需要信徒。雖然不知道它說的是真是假。但如果假設這是真的,那很多事情就值得重新深思了。
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——
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21.6.12,先婚後愛快樂小甜餅1v1he。
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前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。