白語默笑了一聲，“這可真是個深奧的問題。”

時然原本只是抱怨一下，沒打算真的讓白語默回答，但他這麼一說，時然反而想聽聽他的回答了。

“所以你的覺得原因是什麼？”

白語默沈吟片刻，回答時然：“我會覺得，父母是孩子的第一位奴隸主。”

他停頓了一下，先向時然道歉，“抱歉，剛才在門外聽到了你們的對話，不過這確實是個很有趣的比喻。

“奴隸之所以會成為奴隸，是因為有奴隸主的存在，但同樣的，奴隸主如果沒有奴隸，也不會被稱為奴隸主。就像是父母和孩子的關係一樣，只有在擁有孩子時才會被稱為父母，而孩子這個詞天然就帶有被監護的含義。

“不過要是這樣想的話，問題就不該是人為什麼要有父母，因為奴隸不是自己想成為奴隸的。”

時然也覺得這個比喻很有意思。細想一下，社會上大部分身份都可以獨立存在，老師沒有學生也能被稱為老師，醫生不接診病患也是醫生，只有父母是無法獨立存在的。

父母和孩子的關係文明一點說是監護，粗魯一點也可以稱為看管甚至控制，即使是再愛孩子的父母也不會縱容孩子不想上學的願望，無論打著怎樣“為孩子好”的旗號，本質上也是在控制。

誠然，父母可以用孩子心智不成熟，需要大人的引導作為理由，但孩子幾歲才能算心智成熟，大人一定就心智成熟嗎？

至少時然覺得她舅舅都三四十歲了，心智依舊很不成熟，像個沒斷奶的嬰兒一樣要賴在媽媽姐姐的懷裡不肯自己走路。

但是被抱著的反而是奴隸主，真是奇怪又諷刺的一件事。或許這些都是從封建社會女性對男性的從屬關係中遺留下來的歷史糟粕吧。

親子關係真是世界上最難解的題，和這道題比起來，時然甚至更願意和程諾一起住宿舍。

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