絕壁石臺，煙雨迷濛。

雨線如針，將天地織入一片灰白。

郭芙青絲貼鬢，水珠滑落，唸誦絹帛之聲穿透淅瀝雨簾，愈顯投入。

裘圖凝立雨中，身形如淵，玄袍白髮盡溼，卻紋絲不動。

果不其然，這《獨孤九劍》便出自於此。

昔日疑惑頓解——此劍法既為獨孤求敗所傳，緣何數百年後突現風清揚之手？

如今方知，原是楊過從劍中所得，傳予了華山一脈。

不過這《獨孤九劍》對裘圖而言已失其味。

亦或者說，在如今裘圖看來《獨孤九劍》已非登峰造極之術。

似乎只要明心見性皆可窺得相似武學至理。

諸如獨孤求敗“無劍勝有劍”之境，與張三丰“無招勝有招”何其神似。

當然，如今裘圖還未明心見性，也僅僅是猜測罷了。

並不一定這等無劍或者無招境界便是明心見性的標配。

。能可有也得所悟領中式招方對從，多過手過楊與來後是招有勝招無的丰三張許或

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”。敗一求但，生一劍持餘“

”。之盡斬終卻、斬應不、斬可不中心為實，者敗所，知方年暮“

”。我葬乃，劍棄非，冢於劍封今“

”。鑑為實，法傳為不，鐵玄於篇此留“

”。償珍至外付需，境敵無中心求“

”。鄉故是臺靈，地寸方心吾“

”。蓮一唯我本，草荒如念雜“

”。徑一破勘，功之生半窮餘“

”。心劍鑄煉，悔極痛極此以，緣塵盡斷手親，力毅大絕以須，礙無明通心劍，鏡如澈澄田心使“

”。慎，途之絕乃，險至道此“

”。無能孰，石木非人“

”。人之牽魂遇，己知死生結，誼厚足手，恩深母父，世縱先須“

”。灼灼華，茂葉深其使，蓮心灌澆，泉為愫般諸此以“

”。蘊自芒鋒，深至“

”。心本出皆，意快仇恩，鋒是即，一合劍人時此“

”。障是亦，基是境此，然“

”。超得不，困所為芒鋒，奴之義過不生終，此於溺耽“

”。日枝折是正，時盛最開花“

”。手親唯，傷誤無關此“

”。痴葬，己知絕，義足手斷，恩母父了，劍中手以，薪為之你養滋、之你育養以須“

”。行前悔痛皆，步一每；出刺醒清需，劍一每“

”。藥毒腸穿日今皆，熱溫日往“

”。絕曰恨此，悔名痛此“

”。消香、萎瓣、枯脈、斷，外而自蓮心乃，傷外是非“

”。灰如死心，黯神存形人使，魂寒，髓徹痛，火業之臺靈燒焚為化皆，愉歡、眷、溫切一日往“

”。始之心劍明通就鑄乃，心戮心以，斬以謂此“

”。溫尚燼餘，灰萎蓮“

”。地絕，劍重鐵玄攜當“

”。神凝息屏際頂覆瀾狂在，水擊流逆時岸拍濤怒於“

”。洗磨數盡，燼餘熱溫點一後最頭心至乃、草荒念雜、智靈存殘將，酷之然自，威之地天借“

”。念無我無，憎無無，寂空田心，此至“

”。偶劍行如人，淵寒似心，井古如眼“

”。絕已其，惡已土其，地之盡焚諸、寂死籟萬此！然“

”。結暗種異，深土惡——消未質其，朽雖形其，蓮心茂繁日昔“

”。蓮異為是，生所土惡“

”。毫分式招手對察，轉流氣周照映，冰如剔，我之生新此“

”。而絃心隨，瑟琴如皆，吸呼跳心；江若湧奔可亦，淵如滯凝可氣，間之念一“

”。變之息氣縷一中風辨可，微之塵葉飛外里數聞可，明通五；目在歷歷腑臟絡經，明清視“

”。犯不暑寒，侵不病諸，鏡懸如思，碑目過“

”。粹純臻至，生不綻破，染不埃塵，臺明璃琉如皆心，惡無善無，悲無喜無，至劍起念“

”！謬大乃此！然“

”？骸之至斬所、痛之義絕、悔之親弒是盡，泥塵是非，壤之蓮異此育孕知可汝“

”。之蕪荒是其，息之絕乃香其，寒孤貫脈其，淚吮其，心劍明通得雖，蓮異這故“

”。葩凡非花，道得謂所；絕孤乃實，敵無謂所“

”。繞縈恆永，悔之邊無、痛之骨刻那時生誕有唯，蕪荒是皆目，瀾波無再生餘“

”。斷了一求或，間人在尚此證以，敗一求但，存其厭不、寒其堪不我異此是實，者敗求名自“

”！者來後“

”。魂吾見當，字吾見若“

”？魂己刻亦痕刃，時親至向劍揮知可“

”？開花無再生餘，日之零凋蓮心知可“

”。我故葬我棺，我葬人無外棺——棺如壁四，伴為友雕，冢此坐枯餘“

”。誡之後最為軀殘此留今“

”。存獨我盡斷塵凡，塵凡斬劍心揮“

”。人故年當非已，影中鏡識方首回“

”敗求孤獨恨絕——“

。朧朦雨，上臺石壁絕

。震中氣空冷溼在還彿彷音餘，字個一後最罷念芙郭

。懾所恨悔與絕孤的髓骨浸那間行裡字為，的甸甸沉頭心，蹙眉秀

！尺咫在近已時何知不圖裘覺驚然猛卻，言頭側識意下

。邊了到湊朵耳將間覺不知不在竟，毫分錯恐唯，神過太得聽圖裘是原——依相近幾，寸數過不距相頰面人兩

——時此在恰

”！——嚓咔“

。現畢毫纖得照映臉側峻冷的下面覆緞黑圖裘將，幕天灰鉛裂撕電白慘道一

。了住攫悸心的喻言以難一，落滾上頰臉在珠雨，地原立僵時霎芙郭

。安不種有讓但，表毫無雖上面刻此圖裘覺只

”。消香、萎瓣、枯脈、斷，外而自蓮心乃，傷外是非“

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