第33章 第 33 章 古之立國、惟恃有二三豪……

若論第二題, 這句話譯成白話文是這樣的：賈誼提出制約匈奴的策略是五餌三表之說，“五餌”指的是以中原優越的生活吸引匈奴，“三表”則指的是以懷柔政策來同化匈奴。班固譏笑賈誼的“五餌三表之說”是書生白話, 但是春秋時期的秦穆公曾經以懷柔政策平定了西戎遊民，中行說這個人是中原官員，卻被中原皇帝派到匈奴做使者, 最終此人聽到這言論十分憤懣, 為對抗賈誼的“五餌三表之說”，直接投靠西戎, 為匈奴出謀劃策。

可從“賈誼五餌三表之說，班固譏其疏.然秦穆嘗用之以霸西戎, 中行說亦以戒單于, 其說未嘗不效論”以正反兩面來舉例子，講事實，旁徵博引，從而有理有據地提出自己的觀點。

他認為可作答如下：

《賈誼五餌三表之說、班固譏其疏、然秦穆嘗用之以霸西戎、中行說亦以戒單于、其說未嘗不效論》

吾嘗讀賈誼新書、觀其上書文帝、請試以屬國之官以主匈奴、當挾五餌三表之說、系單于之頸而致其命。其所謂三表、則曰愛人之狀、好人之技、仁道也、信為大操、常義也、愛好有實、已諾可期、十死一生、彼將必至。至所謂五餌、不過娛其耳目口腹、以喪其心志而已。嗚乎、若三表者、尚不失聖王柔遠之旨。

至若五餌、則未嘗不怪其計之陋也。夫天子主中夏控制百夷、自有強國芘民之道。善治國者、不能必敵之可勝而能為必不可勝、使強鄰黠敵聞風奪氣、凜然而不敢犯、則天下安矣。若導人於淫靡之事、以乘其敝而取之、此所謂穿窬之智也、豈王者自強之大計乎。及吾讀漢書賈誼傳、則於五餌三表之說削而不書、猶覆深譏其疏、以垂戒後世。

於是乃嘆班氏之書、其去取為至精、而其識為至遠也。或曰，昔秦穆公患戎臣由余之賢，遺戎王以女樂二八、以間疏其君臣、卒得由余而霸西戎。

單于好漢、繒絮食物、中行說戒之曰、今單于變俗好漢物、漢物不過什二、則匈奴盡歸於漢矣。執是以觀誼之說、未嘗不效。然吾以謂穆公之霸在增修國政、國勢既固則外交之術無往而不宜、且其時天下方以詐力相高、而秦又介居戎狄、行其狡黠之計以取利一時可也。若匈奴之在漢、竊謂雖好漢物亦不至遽即於靡弱。何也、匈奴界處北陲、剛猛忿鷙出於天性、豈獨其習俗使然哉。設漢不自謀所以禦侮之方、而專務出美善之物以疲人之國、吾恐財產耗竭而邊郡之寇掠自若也。或曰、後世文明之國、有以奇技淫巧之物輸入異國、以陷溺其心思、而汨沒其志氣者、漢何不可施之於匈奴乎。曰：此正文明進化之機也、好其物則必豔其術、豔其術則必學其學。

夫使舉國群趨於文明之學、適足以增其國力而已矣。漢代之文明、匈奴所不及也。使由愛好漢物而因以漸求文章禮樂倫常之盛、則魏孝文帝之業不難遽見於西漢之世也、豈足以敝其國哉。故吾謂禦侮之道、惟當力求所以強國芘民之術、使國家安如磐石、熾如焱火、自能令單于遠遁而邊塵不驚。若賈生之說、雖時或有效、何足取哉。此班氏所為良史歟。

第三道考題中，申商指的是戰國時期的申不害和商鞅，二人均以變法聞達於後世，是法家重要代表人物。這句話翻譯成白話文如下：

諸葛亮不是法家派, 卻以法學治國，王安石用法學之名來實行變革，卻只說不做。

由此可見：先要有武侯之心, 而後行申商之術。破題點在既要有諸葛亮以法治國的決心，名正言順地以法學來治理國家，平章百姓, 然後在實行懲戒分明的律法布公道。

：下如答對他以所

》論名其諱而實之商申用石安王、其用而心之商申無亮葛諸《

。救不於終下天而、張覆可不者弛則、之厲震以有不、謀之惰為而嬉酣方野朝而。日終可不岌岌勢其、患外憂、秋之振不玩疲當家國。名之大寬博務而、勢時權不於甚莫患之下天

。銜民吏、方一潤功、之用侯武然。也治能莫之商申用非、餘之弛積弱積謂所皆、衰之宋北當公荊王、後之璋劉承侯武葛諸。也起能不此非固則，疾之痼沈遇然、生養以所非雖、藥之烈猛如。患之測不以下天貽而、忌顧循因敢不必者國為善、然不得不於激、值所勢時然、道弗者儒、之商申雖

。也明戒勸而平心用其以、者怨無而峻雖政刑、之而畏之域邦於終、曰又。罰必親雖者慢怠法犯、賞必仇雖者時、益忠盡、道公布、心誠開侯武稱史、也然其知以何。也名其諱而實之商申用公荊、其用而心之商申無侯武、哉何。者今至病詬而、下天毒、之用公荊

。說為以禮周託而、名其言諱乃、心之野朝服以足不學之商申慮又而、撓所議群為必定堅法執非、習積於蔽下天見深、志之俗變世矯有然慨公荊王。疑無而薄刻忍殘為流必之貫以，誠之怛側無而似其竊徒苟、之商申行以可後而、心之侯武有先必、者國治之後則然

。也法之周行以可後然、意之趾麟雎關有、曰子程故。害為以足亦、意法良有雖、人非政行。乎嗟。詬大世為、下天毒以適乃法新而。間其乎行得合迎揣人小使、斥者己異、進者己同、勝之日一博以遌相氣意以務專乃、諱可無諱而、攻自者攻之卒、口其執間以政之王先為託因而、法之王先非商申為斥將必、臣諸廷在知逆。古於取有真非、者禮周會附以所其。耳禮周會附乃、禮周會誤非公荊則然

。歟幸不之室宋亦、幸不之公荊特不固此然、子君多者之擊排則公荊、才俊多者之輔匡則侯武。也然使遇遭所其亦、同不心其獨非、此若絕懸罪功敗其然、過遠以無之用所其公荊與侯武夫

。法想的考了達傳來經五書四繞圍是還要主，今古橫縱別型目題，題述論道五天一第