上文所講一代高僧法顯西行取經的歷史故事 。本文又講一僧，乃是鼎鼎有名的鳩摩羅什法師。

西元343年，鳩摩羅什出生於天竺望族之中，家中財富、權力等，遠超平民百姓。待他七歲的時候，便隨母親一同出家，以小乘佛法為主。

隨後，鳩摩羅什在周遊箕賓、沙勒等地，偶遇莎車國的大乘名僧，又改學了大乘佛法。在無間斷地接受佛學傳承的情況下，鳩摩羅什剛剛成年，就博覽大小乘的佛法經論，成為了西域諸國非常有名的僧人。

至前秦建元十八年，即西元382年，苻堅派遣呂光發動對焉耆的進攻，將龜茲國也一同滅掉以後，鳩摩羅什便被士卒，直接劫掠到涼州一帶。

聽聞是西域有名的僧人，呂光也沒有為難他，反而給他充分的自由，讓他繼續研習翻譯佛法。

看到呂光如此誠懇，鳩摩羅什十分欣慰，並在這一段時間裡，翻譯出大量的經論，為佛學傳入中原打下堅實基礎。

可好景不長，僅僅三年之後，姚萇殺了苻堅，滅前秦而自立，呂光則割據涼州為王。在四方危難之時，呂光十分希望鳩摩羅什能夠留下自己的血脈。於是呂光在一次宴會後，安排了人給鳩摩羅什法師下藥，並最終強迫他和原龜茲國公主成親。至此，鳩摩羅什的僧侶生涯，第一次出現了汙點。

又過了十四年，後秦國力越發強大，後秦的第二位皇帝姚興，率軍打敗了呂光，將鳩摩羅什法師解救出來。不僅如此，姚興還安排了鳩摩羅什，在後秦國土內部宣揚佛法、宣傳教化。

尤其是聞名後世的《金剛經》就在這一時間段，被鳩摩羅什法師翻譯出來，姚興更是認為他的血脈不應該就此斷絕。禪臺上的他，一代高僧、博學睿智、深不可測。於是逼迫他娶了十個宮女。這個時候的鳩摩羅什已經五六十歲了，卻被迫娶妻，受此屈辱，雖然他刻苦受戒，只是與那些宮女只是掛名夫妻而已。但是這樣的行為，卻讓其他和尚看到高僧都已經犯戒，都開始蠢蠢欲動，也想有樣學樣。

眼看佛法正脈難保，跟風的無德僧人越來越多。無奈之下，鳩摩羅什決定來一次現身說法，以教化這些僧人。

眼看佛教戒律要壞掉。鳩摩羅什法師召集弟子們開會，他在缽盂中放滿一缽針，對眾僧人說∶“如果能夠學我的樣，將這些都吃掉，就可以像我一樣娶妻。”說罷，他舉起食匙舀針放進口中，如吃麵條一樣嚼而食之，眾僧見狀，於是心生愧服，也不再想學他娶妻的行為了。

弘始十五年，西元413年，東晉義熙九年、夏鳳翔元年、北燕太平七年、北涼玄始二年、西涼建初九年、南涼嘉平六年、西秦永康二年等諸侯國年號。這一年，七十歲的鳩摩羅什在長安圓寂，臨死之前他說道：“若我所譯經典，合乎佛意，願我死後，荼毗(火化)時，舌根不壞。”據《高僧傳》記載，當鳩摩羅什圓寂以後，火化唯有舌頭不爛。舌舍利供奉在涼州的羅什寺修塔供養。

鳩摩羅什與弟子在弘始三年至十一年期間，譯出《大品般若經》《妙法蓮華經》《維摩詰經》《阿彌陀經》《金剛經》等經和《中論》《百論》《十二門論》《大智度論》《成實論》等論，系統地介紹龍樹中觀學派的學說。譯經總數說法不一，據《出三藏記集》，為三十五部二百九十四卷；《開元釋教錄》作七十四部三百八十四卷。羅什譯經文義圓通、內容信實、字句流暢，在中國譯經史上有劃時代的意義。

。稱之哲十、俊八、聖四門什有世後，等嵩僧、業僧、導僧、無曇、欽法、遷僧、契僧、融道、嚴慧、觀慧、影曇、恆道、睿僧、肇僧、生道有中其，多眾子弟的什羅