話說當初西域僧人安世高來到中國，很快學會了漢語，聽說讀寫無一不精。他熟練掌握漢語言文字大概只花了不到一年的時間。然後他就開始翻譯佛經。西域僧人安世高的譯筆“義理明晰、文字允正，辯而不華，質而不野”，“辯而不華，質而不野”！

僧人安世高不姓安，他原來是安息國（也就是帕提亞帝國，今伊朗地區）的國王，按照那時在漢朝的慣例，外國僧侶從哪來的就姓啥，所以他就叫了安世高。名安清，字世高。

安世高幼年時聰明好學，對內外典籍及天文、地理、巫、醫、法術無所不通，甚至能聽懂各種動物鳴叫聲。有一次外出，聽見一群燕子在嘰嘰喳喳叫。安世高對同行人員說:“燕子在說過一會兒有人送食物來。”不久，果然有人送來了食物，左右的人都為此感到十分驚訝。

安世高自幼喜好佛法，在家修行，持戒很嚴。他的父王駕崩後，本應繼承王位。但他深知西大皆空，人生如幻，世間一切功名利祿都是假象。在父王葬禮結束後，就把王位讓給了叔父，然後就出家為僧。

興許安世高乃是大菩薩化顯再來，出家之後，精進修行，不久就因為修行高深，很快就證得幾種神通了。據說安世高擁有有宿世通(六種神通之一)，能看透眾生的三世因果，識得各種宿業因緣。

他知道自己的前世也是一位出家僧人，有一位同學生性易怒，每次外出乞食，遇有施主佈施的食物不合他意，就生氣發怒。前世的安世高多次勸諫，但他仍不改。後來，前世的安世高乃與這位前世的同學辭別說:“我要前往中國的廣州，了結宿世因緣的業報。你對佛法的研修非常精勤，不在我之下，但是你生性易嗔怒，來世恐怕要受畜生惡形之報。將來我若修行得道，到時就去超度你。”之後，安世高的前身就去了中國的廣州。

當時，正遇上了廣州一帶發動的農民起義，有一天，安世高的前身走在街上，遇到一位少年。那個少年看見安世高，立刻拔刀惡狠狠地對他說道:“總算找到你了!”

安世高的前世笑著對少年說道:“我前世有負於你，所以今生特遠道而來，以命相報，你的怨恨，乃是前世之所積。”於是伸頭受刀，面無懼色。那少年因為受前世的怨念影響，為了報仇果然就把安世高的前身給殺了。後來，前世的安世高的魂魄就投胎成了安息國的太子，也就是現世的安世高。但這個故事都是安世高自己說的，他人無從驗證。

安世高僧人是在漢桓帝時期來到中國的，僅僅用了一年時間就學會了漢語，書寫聽讀都己經非常精通，對中國的儒家和道家文化也涉及。為了弘揚正統佛法，西域僧人安世高為此把帶來的佛經進行翻譯工作。他所譯的“數”學，不僅是佛教中非常重要的名相概念，而且是早期佛教的基本教義，這些教義的翻譯，極大地促進了佛教在東土的傳播。

在翻譯佛經的過程中，他的弟子們也都紛紛助譯，著名的有嚴佛調、韓林、皮業等，嚴佛調為漢末下邳（今安徽宿遷）人，此地為楚王劉英的封國，因楚王劉英崇信佛教，下邳之地也就成為主要的傳播佛法的地區。

嚴佛調在自己的家鄉受到了佛教的薰陶，後來又遷居至佛教重地洛陽。聽聞安世高為西域高僧，在洛陽譯經，他便前去拜訪，細心學習，遂成安世高的高徒。在譯經的過程中，西域僧人安世高向徒弟們詳細解釋了西諦、五陰、十二因緣等重要概念。

韓林、皮業、陳慧?三人同為安世高弟子，協助安世高譯經並註解《安般守意經》。陳慧受安世高影響較深，其思想融合了小乘佛教思想。

到了漢靈帝末年，黃巾軍起義，天下大亂。這個時候，西域僧人安世高己經把想翻譯的佛經都己經翻譯完了，為了躲避禍亂，他離開了洛陽，前往南方一帶。

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