“夫前世之主，能使人人異心不為朋，莫如紂；能禁絕善人為朋，莫如漢獻帝；能誅戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆亂亡其國”

此為歐陽永叔先生於慶曆四年向宋仁宗上的一篇奏章，也是流傳後世的《朋黨論》，在駁斥保守派的攻擊，辨朋黨之誣的同時，也讓我們見識到了什麼叫做“事信、意新、理通、語工”。

事信者，乃“成者天之道”，按照現在的話翻譯過來就是“實事求是”。

理通，則是宋明哲學中的“理一分殊”。用不同的規範去統一道德的原則。

然，黨爭之所以為患，雖有“周雖舊邦，其命維新”，卻又皆因違背了“博學於文，約之以禮”，而罔顧了實事求是。

咦？知識是知識，道德是道德。他們之間也會有平衡？

這話說的，醫學知識是不是好的？

救人治病，當然是好的啊？

但是，如果你用這樣的知識，拿一個人的命去救十個人的命，算不算偉大？

那當然算了，足以證明這個人的捨生忘死的偉大？

但是，問題來了。這個人，如果是你的話，你會這樣心甘情願，捨生忘死的去偉大？是不是也會喊一句，你們都想好好的活著，合著，就單煉哥們我一個啊！

國外也有這樣經典的“電車難題”。

好吧，如果根據追求“最大多數人的最大幸福”的邏輯，犧牲一個人救一百個人，就能讓社會整體利益最大化。

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