“相關卷宗都在丙字柒號架至拾叄號架，還有地下石室的‘異聞錄’部分也有收錄。請自便，但有規矩，不得損毀，不得抄錄，不得帶出。”老道士交代完，便退了出去，留下我和田蕊在這片浩如煙海的故紙堆前。

接下來的幾天，我幾乎不眠不休，像瘋了一樣埋首於那些泛黃、脆弱的線裝書和檔案卷宗裡。田蕊幫著我一起查詢，她的細心幫了大忙。

然而，結果卻讓我更加困惑，甚至感到一絲寒意。

公開的、較為常見的法脈傳承，諸如清微、神霄、茅山、正一各支派，乃至一些地方性的民間儺壇、師公教，都有或詳或略的記錄。但關於我這一脈，關於劉瞎子偶爾提及的“霧靈山石鏡派”的線索，卻少得可憐，簡首像是被人刻意抹去了一般。

僅有幾條零星記載，也大多語焉不詳，甚至互相矛盾：

* 《北地法脈小考》殘卷中提了一句：“霧靈山有隱修一脈，承古巫覡遺風，擅溝通幽冥，行事詭秘，不錄於正籙。疑與上古‘方相氏’驅儺之儀有舊淵，然不可考。”

* 一份民國時期的《華北玄門調查簡報》裡，提到抗戰時期，曾有霧靈山修士協助地方武裝，以異術破壞日軍交通線，其後便“隱遁不出，再無訊息”。

* 最讓我注意的是在一本紙張極其粗糙、像是戰時手工油印的《敵後異人錄》中，找到了一段稍具體的描述：“石鏡派，單傳或極秘傳，師尋徒。法器特異，重‘鏡’與‘影’，謂可觀照陰陽，斷人鬼途。有記一代傳人，道號‘玄英子’，抗戰時曾活躍於晉冀邊區，善布迷陣，驅獸擾敵，後於一九西三年左右，為避日軍掃蕩，隱入山西呂梁某無名山溝，再無確切記載。”

玄英子？師尋徒？山西呂梁那麼多山溝，怎麼可能找得到修行者？

這些碎片化的資訊，非但沒有解開我的疑惑，反而像投入深潭的石子，激起了更多謎團。劉瞎子從未提過“玄英子”這個道號，也從未教過我什麼關於“鏡”與“影”的法門。我們的法器是法尺、銅圈，對付的是實打實的鬼祟邪靈。

而且，所有的記載都指向一點：這一脈傳承極度隱秘，人丁稀薄到了極致，且似乎在刻意迴避著主流玄門的視野，尤其是在某個時間點之後，幾乎徹底消失。

為什麼？

是什麼樣的秘密，需要如此小心翼翼地隱藏？甚至不惜讓傳人假死脫身？

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