楚寒喚出腦海中系統，以意識之身進入宿主界，欲完成這個支線連續任務。
對於這個支線連續任務，楚寒風雨無阻的每天必定抽出時間進入宿主界去找觀音喝茶論道，他想要在論道之中，擊潰觀音的心靈防禦，影響到觀音的理念，將觀音拉到自己的陣營之中。
觀音在茶道方面的造詣極高，連續多日的進入到這個位面世界中，楚寒從觀音身上學到了更多的茶道知識，已經漸漸突破了觀音的心靈防禦，讓觀音對自己漸漸地放下了戒心。
片刻的功夫，觀音就已經煮好了香茗，端著托盤走了過來，落座於一方白玉臺上，淡淡的道：“這是“三才杯”，杯託為“地”，杯蓋為“天”，杯子為“人”。意思是天大、地大、人更大。如果連杯子、托盤、杯蓋一同端起來品茗，這種拿杯手法稱為“三才合一”。想來，以你楚大教主之能耐，是不屑於瞭解這些的。”
楚寒面色玩味的望向觀音，輕吟道：“一槍茶，二槍茶，休獻機心名利家，無眠未作差。無為茶，自然茶，天賜休心與道家，無眠功行加。”
楚寒的話語並不高深，但卻蘊含著某種特殊的天地韻律，直接烙印在觀音的心靈深處，讓觀音都不由得微微發愣。
觀音自然不會三言兩語就被楚風給攻破了心靈防禦，淡淡的回應道：“我佛慈悲，茶性與佛性相通。”
“佛教重視坐禪修行，息心靜坐，專注一境，從而開發智慧，體悟大道。在長期的坐禪過程中，要求僧人少食少眠，克服昏沉、散亂等無名煩惱，達至身心輕安，觀照明淨的狀態。從這種特殊的生活方式來說，茶正好可以提供最理想的幫助。”
“茶葉性淡而儉，醒腦提神，即能夠防止磕睡和昏沉;又能夠清除虛火，滌盪身心，去除疲勞，對於坐禪修行進入“禪定”，睿發精神，敏於悟道有著很大的幫助。”
“同時茶湯清淡淨潔，即不會違反佛門的各種戒律，而且符合佛教寂靜淡泊，抑欲忌葷，提倡素食的人生態度。佛教精神與茶性本質的內在共鳴，是茶與佛教結緣的必然，也是最終形成“茶禪一味”，“茶佛一味”的基礎。”
聽到觀音對於茶道的長篇大論，楚寒灑然而笑，輕歌曰：“二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色佔先魁。採取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫金堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。汲新泉，烹活火，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。”
觀音秀眉微蹙，道：“儒士陸希聲曾拜見仰山慧寂禪師，問“和尚還持戒否?”師日：“不持戒”，問“還坐禪否?”師日“不坐禪”。師曰“聽老僧一褐：滔滔不持戒，兀兀不坐禪，釅茶三兩碗，意在钁頭邊”。”
楚寒回應道：“茶道強調“道法自然”，包含了物質、行為、精神三個層次。
”。茶好出產能才律規的然自大應順須必時茶製、茶採、茶種在，”芽靈木珍“的賜恩然自大是。”木嘉之方南是茶“：為認道茶，面方質
”。作造無絕，心由任，然自自發應都笑一顰一，足投一，手舉一，訴泉山如則言，開自花春如則笑，石磐嶽山如靜，水流雲行則，為實樸以，為然自以要切一，中活事茶在究講道茶朝天，面方為行“
尋仙問道斬人頭，縱然是夢也風流。————煉炁。小術。大醮。蠻巫。荒界。天胎……五界四海，八極一十二洲，這是一個沒有窮盡，時刻生長的世界。兩世為人，這般精彩之大世界，該如何處之？一枚玉碟，三千古字。這一世，求一個無憾！
一個是絕脈廢材的世家嫡子，一個是曠古絕今的天之驕子，一個是天資卓絕的天之驕女，本不相干的三個人，卻因為一次意外，產生了交集。
愛恨情仇，撲朔迷離，刀劍相對，生死一線。
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陳觀樓獲得長生後，就在天牢謀了一個獄卒鐵飯碗，開始了每天上班摸魚的日子。
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世間靈骨，共分四品。
一品，天靈骨。二品，金靈骨。三品，玄靈骨。四品，白靈骨。
余者，皆為凡骨，無緣修行。
一介凡骨許太平，誓要向這修行界證明，凡骨亦能斬妖，凡骨亦能除魔，凡骨亦能登仙！
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