“這幾年草原旱災，情況如何？突厥人會來騷擾嗎？”陳子昂問道。
僕固懷忠的聲音低沉下來，喜悅之色褪去，被沉重的現實覆蓋，“自突厥骨咄祿勢大後，突厥人便不斷侵擾我部。朝廷頻繁徵調我部族戍邊，部落青壯多有傷亡。商路也因戰亂時斷時續。加上接連遭遇白災、黑災，牲畜大批死亡……部族的日子，便一年不如一年了。大規模的‘那達慕’，已是多年未曾舉辦。部族的年輕人們，要麼在戰爭中死去，要麼在為生計發愁，族人餓死不少，不得不……”
僕固懷忠嘆了口氣，馬鞭指著遠處一些在風中搖曳的、開著紫色小花的植物說道：“瞧那些‘昭拉草’，根莖苦澀，牛羊不喜食。但在饑荒年月，族人們會挖出它的根，搗碎後混合少許炒麵充飢。還有那邊沙地上的‘駱駝刺’，看著不起眼，它的種子被收集起來，磨成粉，也能勉強果腹。這些都是以前我們不屑一顧的野草，如今卻成了救命的東西。”
陳子昂、喬小妹靜靜地聽著，從僕固懷忠的敘述中，他們不僅聽到了一個部落特有的風俗信仰與節日歡歌，更清晰地感受到一個曾經頗具活力的部族，在戰爭、天災與大唐邊疆政策變動的多重擠壓下的無奈衰頹。那些關於“斡爾朵”祭祀的莊嚴、“那達慕”大會的喧囂，與他提及救荒野草時的苦澀，形成了令人唏噓的對比。
涼風依舊吹拂著蒼茫的草原，僕固懷忠的話語，像是一卷緩緩展開的、帶著羊羶味與塵沙氣息的邊疆史畫，將漠南之地的風情、鐵勒部落的悲歡，真切地鋪陳在他們面前。
在陳子昂的腦海中，前路未知的僕固部，其形象已不再是輿圖上一個簡單的名稱，而是充滿了具體而微、帶著生存重量的真實存在。
“有什麼習俗是我們唐軍要特別注意的嗎？”陳子昂問道。
“感謝將軍垂詢！”僕固懷忠說：“說起我們僕固族的風土人情，我僕固雖臣屬大唐多年，與同羅部、回紇諸部交往亦深，但仍保留了一些祖輩相傳的習俗，與外間略有不同。譬如，我們信奉天地山川之神，尤尊‘斡爾朵’。”
“‘斡爾朵’是什麼意思？”陳子昂問道。
“‘斡爾朵’意為宮帳、聖地，引申意為我們僕固祖先靈魂棲息之地。每至一處新草場，部落首領的第一件事，便是選定一處高地，設立‘斡爾朵’，以白色氈毯和柳枝搭建一個祭壇，宰殺白色或黑色的羔羊祭祀，祈求山神水靈庇佑，草場豐茂，人畜平安。”僕固懷忠耐心解釋。
“這跟我們漢人祭祖是一樣的，先人逝世，總要選一處風水寶地安葬，落土為安，每逢清明祭祀。”陳子昂說。
喬小妹此時也策馬靠近，聽到此處，饒有興致地問道：“白色氈毯與柳枝，可有說法？”
僕固懷忠見這位大唐女醫也感興趣，解說得更為細緻：“喬大家觀察仔細。白色在我部族眼中，象徵純潔、吉祥與光明。柳枝則生命力頑強，插土即活，寓意部族如柳樹般紮根繁衍，生生不息。祭祀之時，薩滿會擊打神鼓，吟唱古老的禱詞，族人圍聚，將奶酒、乳酪等第一份產出潑灑向天地。”
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穿越開局就發媳婦，還是公主媳婦。
特種精英慕天歌穿越到一個歷史中沒有的架空古代，他以為是個天胡開局，沒想到卻是地獄級死局。
洞房花燭，公主不讓上床，“你這個廢物，只配給本宮舔腳！”
好傢夥！本駙馬可不會慣着你，“跪下！給我背三從四德！”
小侯爺飯桌拔劍，“公主是我的，你這廢物也配？”
皇帝眼中殺機畢露，“若不能為朕所用，便讓他消失！”
慕天歌文有定國三策，武有利刃特戰隊！
後來，他橫刀立馬，劍指天下。
從今天開始，老子搶錢，搶糧，搶女帝。
十年為質無人問，一次敗家天下知！
取代弟弟進京為質十多年，回家還要被迫入贅，小爺不伺候！
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現代青年李宏濟魂穿成為明末大海商李旦的兒子李國助。
他請求父親為他聘請了三浦按針做老師，學習西方的造船、航海、天文等知識。
學成之後，李國助親自主持建造了一艘雙桅縱帆船，命名為仁王號。
他組織了環日本海的航行作為仁王號的首航，並邀請了顏思齊、楊天生、陳衷紀等着名的海盜加入探險隊伍。
1616年，努爾哈赤建立後金汗國的同一年，仁王號也開始了它的首航。
當船航行到海參崴的時候，李國助卻下令停止航行，上岸佔領了海參崴，並在那裡建了一座木製的棱堡要塞。
那時這個地方還不叫海參崴，李國助便用它在元朝的名字，將這裡命名為永明城。
這才是他這次出海的真實目的，也是他籌謀已久的計劃。
南起圖們江口，北至錫霍特山脈中段以東的日本海沿岸地區，中國歷史上習慣稱之為東北地區的“南海邊地”。
以開發南海邊地為由，李國助說服顏思齊等人與他合資成立了南海邊地公司。
李國助的理想是，把南海邊地建成以永明城為中心的永明城邦共和國。
在陸上，永明城邦將用強大的火器和堅固的棱堡對抗後金，成為遼東難民的庇護所。
在海上，永明城邦將用無敵的艦隊對抗歐洲殖民者，保護海外華人的生命財產安全。
試看他如何改變中國歷史的走向。
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看透一切的江清婉拋下一紙和離書，收回了對秦家的保佑，讓他們厄運纏身。
本想逍遙離京，卻遇到了身負怪命格的九王爺，竟能幫她恢復修養。
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“她只是我邀請的天師。”
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前夫後悔不已，糾纏不清，一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔，抱着人的小腰宣誓主權。
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