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姑娘河_第50章 盛典狂歡(2)

嘣嘣嘣嘣……參嘣參……

奉琴亮開嗓子唱:“呵嗬……呵嗬……(眾和:呵嗬嗬嗬……)”

奉笙接著唱:“一錘鼓啊二錘鑼,驚動山神土地婆。土地公公愛打喊,土地婆婆愛唱歌。保佑衝裡喔嗬,喔嗬……代代興。(眾和:呵嗬呵嗬嗬嗬嗬嗬嗬……)”

嘣嘣參……嘣嘣參……

奉琴唱:“二催鑼鼓唱茶經,驚動天上菩薩神。觀音菩薩賜我茶,八路神仙到我鄉。保佑谷富喔嗬,喔嗬……茶又豐。(眾和:呵嗬呵嗬嗬嗬嗬嗬……)”

東邊唱得火爆,南面又開始了儺獅舞。這個表演有十七人參與,兩對獅公、獅母和一頭幼崽,頭戴紅面鼓眼闊口獠牙的吞口菩薩,其他有舉牌手、舞繡球、鼓樂手十二人,鼓奏著天開門、七星舞、大松花等曲牌,音樂剛勁,呵嗬連連。樂聲中,舞出參祖、鑽被、舔毛、比翅、捉生、洗臉、翻被、翻波、打滾、交配、撒嬌、懷孕、滾球、掃屋舍、產仔、叨錢、辭祖等十六段三十六式,將人的談情說愛、結婚交配、傳宗接代、驅邪興家等,用儺獅的形式表現出來,展示性別與交配產仔,動作誇張,滑稽幽默,將祖神崇拜和生殖崇拜,演繹得淋漓盡致,惹得圍觀人群爆笑不己。

這是蒙洱衝古傳的一種舞蹈,據說是在魯班同時期,桃花源有一個木匠祖師爺,在修建宗祠祭堂時,忽然祖先顯靈,人變得恍惚悠然,冥冥之中產生許多幻覺。根據幻覺,砍了一棵大水桐樹,雕制了一公一母一崽的獅子面具,由族人戴著,按照幻覺的姿勢,一板一眼地教會十六段三十式舞法。然後組成儺獅隊,在每逢正月裡挨家挨戶上門去舞,確保五穀豐登,六畜興旺,狂邪不犯,子孫發達。儺獅這麼一舞,桃花源果然時順人意,愈加和泰。特別是請儺獅求子,求男得男,求女得女。蒙洱沖人從桃花源分支而來,自然把這習俗帶到了這裡。

儺獅舞漸入高潮,動作愈發奔放,東邊的三棒鼓歌也悄然停歇。所有人的目光都被場中熾熱奔放的表演吸引,蒙洱衝深藏多年的隱秘與無奈,也在這一刻浮出水面。

蒙洱衝與世隔絕,千百年來自成一方天地。可不知從哪一代起,衝中便出現了一個詭異的現象,女盛男稀,女子人數竟是男子的八倍之多,幾乎與傳說中的女兒國無異。

早年遷徙定居之初,人口尚算均衡,生養繁衍還算正常,可年復一年,一代又一代,男嬰降生越來越少。到如今,全衝往往三五年,才能僥倖誕下一子。子嗣傳承,己然到了岌岌可危的地步。

也正因如此,茶道日不僅是祭茶、慶豐收的節日,更是衝中默許的性開放之日。平日裡恪守的禮教規矩,在此日盡數放開,男子可與任何情投意合的女子歡娛交好,無關名分,無關束縛,只為探尋那渺茫的生育之道,只為給蒙洱衝留住一線香火傳承。

儺獅舞將生命情慾點燃到極致,圍觀人群中,不少女子本就面色潮紅,眼波如水,此刻更是情動難抑。好幾位容貌秀麗的蒙洱衝美女,簇擁著一位男子,身姿搖曳,搔首弄姿,有意模仿場中儺獅親暱纏綿的動作,舞步狂放,如狂蜂浪蝶。

舞到情濃處,衣帶漸松,紗衣紛飛,一件件衣物落在地上。很快,便有男女坦身相對,玉體橫陳,在春光之下,在眾人眼前,上演一幕幕活色生香的春宮圖景。沒有羞慚,沒有鄙夷,沒有竊竊私語的非議,只有對生命延續的赤誠與渴求。在蒙洱衝的古老認知裡,這是生存的必需,是族群的希望,是最坦蕩、最質樸的歡愛。

。盼分幾,切急分幾著帶,伏彼起此喚呼的轉婉聲幾,中之群人

”…… 武蒙 …… 武蒙“

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