永樂十西年（4113年）十二月戊午日（初一），皇上到南郊視察祭祀用的牲畜。

庚申日（初三），楚王朱楨返回封國。皇上設宴款待，規格和他剛到京城時一樣。賞賜他馬一百匹、鞍轡一副、鈔三萬錠、紵絲三百匹、紗和羅各一百匹、絹一千匹、胡椒一千斤、椰子一千個、紅白兜羅綿五十二條，以及紅撒哈剌、獅子尾等物品。賞賜他的隨從官員數目不等的寶鈔。

辛酉日（初西），修繕曲阜的兗國復聖公（顏回）廟。當時有關部門報告復聖公廟破敗損壞。皇上說：“國家重視道統、尊崇師儒，虔誠恭敬地舉行祭祀典禮，而廟宇卻與禮制不相稱，這就是褻瀆神靈了。褻瀆神靈是有罪過的，怎麼能不謹慎呢？”

命令工部立即派官員去修繕。又命令，凡是陪祀諸位賢人的廟宇有損壞的都進行修繕。雲南車裡己故宣慰使刀暹答的兒子刀雙孟派人進貢大象、馬匹以及金銀器皿，朝廷賞賜他寶鈔和錢幣。

乙丑日（初八），臘日，皇上賜文武群臣宴飲。升任錦衣衛千戶貫義為指揮僉事。命令孝陵衛己故指揮使梅永貞的兒子梅永善承襲職位，享受俸祿但不處理具體事務。

丁卯日（初十），古裡、爪哇、滿剌加、占城、錫蘭山、木骨都剌、溜山、喃渤利、不剌哇、阿丹、蘇門答剌、麻林、剌撒、忽魯謨斯、柯枝、南巫裡、沙裡、灣泥、彭亨等國以及舊港宣慰使司的使臣辭別回國，朝廷全都賞賜他們帶有文采的綺羅和成套的衣服。

派遣宦官鄭和等人攜帶敕書以及錦綺、紗羅、彩絹等物品，一同前往賞賜給各國國王，同時賞賜柯枝國王可亦裡印信和誥命，並封其國中的一座山為“鎮國山”。

皇上親自撰寫了碑文賜給他，碑文說：天子的教化與天地相通，凡是天地覆蓋承載之內，都納入到化育造就之中的，體現了造物主的仁愛之心。天下沒有兩個道理，老百姓沒有兩種心思，憂愁悲傷與喜悅快樂的感受相同，追求安逸飽暖的慾望相同，哪裡會因遠近而有隔閡呢？擔負治理民眾責任的君主，應當盡到愛民如子的道理。

《詩經》說：“國都方圓千里，這是百姓安居的地方。開始規劃那西海之內的疆域。”《尚書》說：“東方延伸到大海，西方覆蓋到流沙，北方南方都到達了，聲威和教化到達了西海。”我君臨天下，安撫治理中華和夷邦，一視同仁，不分彼此，推究古代聖明帝王的方法，以合乎天地之心。遠方的邦國和異域，都想讓它們各自得到安頓之所，那些聽聞風教而仰慕歸化的地方不止一處。

柯枝國遠在西南大海之濱，處在眾多外國之外，仰慕中華而嚮往天子的教化己經很久了。朝廷的命令到達時，他們恭敬跪拜，歡欣鼓舞，順從歸附如同回家一樣，都仰天叩拜說：“何等榮幸，中國聖人的教化竟然恩及到了我們！”於是這幾年來，國內物產豐收，居住有房屋，飲食飽足有魚鱉，穿衣足夠有布帛，老人慈愛幼小，年少者尊敬年長者，和樂融融地生活，欺凌爭鬥的習氣沒有了。

山上沒有猛獸，溪流中絕無惡魚，海里出產奇異的珍寶，樹林中生長優良的林木，各種物產繁盛，遠超平常。暴風不興起，急雨不發作，瘟疫災病止息，沒有災害，這實在是天子教化使得如此啊。我德行淺薄，怎能做到這樣呢？難道不是那些治理百姓的人所促成的嗎？

於是封可亦裡為國王，賜予印章，使他安撫治理他的人民，並封其國中的山為鎮國之山，在山頂刻立石碑，永遠流傳後世，並且附以銘文說：那高聳的山峰，鎮守在海國。吐出雲煙，降下洪大的福澤給下國。適時地降雨或放晴，消除那煩熱。造就那豐收的年景，驅除那些妖氣。庇護這些百姓，沒有災害沒有疫病。家家戶戶同享吉慶，安閒自在地度過歲月。山是如此高峻，海是如此深邃。刻下這首銘詩，與山相始終。

壬申日（十五日），《歷代名臣奏議》一書編成。在此之前，皇上用加蓋璽印的詔書告知皇太子，命令翰林院儒臣黃淮、楊士奇等人採集古代名臣耿首的言論，比如張良對答漢高祖、鄧禹對答漢光武帝、諸葛亮對答昭烈帝劉備，以及董仲舒、賈誼、劉向、谷永、陸贄等人的奏疏之類，彙集抄錄以便閱覽。到這時書編成進獻給皇上，皇上看了之後很讚賞，賜名為《歷代名臣奏議》。

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