午後的東宮偏廳，窗欞透進暖融融的日光，將案几上的竹簡映得泛著溫潤的光澤。陽光斜斜地照進來，在地面上畫出整齊的光格，塵埃在光柱中緩緩飄浮，像細碎的金粉。扶蘇身著素色錦袍，端坐在案前，腰背挺首，目光沉靜。身旁章邯垂手侍立，神色恭謹，手中己經準備好了記錄用的竹簡和筆墨。王離則依序坐在另一側。三人目光皆凝注在緩步走入的王翦身上。

王翦換了一身藏青色的衣衫，褪去了上午演武時的勁裝，憑添幾分儒雅之氣。衣袍寬大，袖口垂落，腰間繫著一條素色絲絛，腳上是一雙布履。他走路的步伐不緊不慢，沉穩有力，和演武場上那個厲聲呵斥的老將判若兩人，但那股不怒自威的氣場，絲毫未減。

他走到主位落座，指尖輕叩案上攤開的《孫子兵法》竹簡，竹簡己經泛黃，邊角磨損，顯然翻閱過無數次。中氣十足地開口道，聲音洪亮，在偏廳中迴盪：“今日，我們先開始學習《孫子兵法》！”

話音落，他抬手撫過竹簡，繼續說道，目光掃過三人，帶著一種將畢生所學傾囊相授的鄭重：“《孫子兵法》一共有十三篇，老夫根據自己的理解，將之劃分成了五大部分。不是按順序硬分，是按用兵的邏輯——先廟算，再動員，再謀攻，再定形順勢，再虛實變化。”

說罷，他指尖點向竹簡首篇，語氣沉肅，像在宣讀一條不可動搖的軍令：“第一篇《始計篇》，講的是廟算，即出兵前在廟堂上比較敵我的各種條件，估算戰事勝負的可能性，並且制訂作戰計劃。其中‘慎戰’、‘五事七計’、‘詭道十二術’等等，便屬於是‘廟算’的具體內容。打仗不是拍腦袋的事，要先算，算清楚了再打，算不清楚就不要打。”

扶蘇指尖輕抵案沿，心中默唸“五事七計”，抬眸問道，目光專注而誠懇：“王將軍，孫子所言‘五事七計’，究竟該如何理解？這五個字，聽著簡單，但裡面的門道，孤一時還吃不透，煩請將軍細細講解一番。”

王翦頷首，目光掃過三人，緩緩道來，聲音沉穩而清晰，像是在拆解一座複雜的戰陣。

“所謂五事，一曰道，二曰天，三曰地，西曰將，五曰法。這是判定勝負的根本。道者，令民與上同意也，可與之死，可與之生，而不畏危——民心所向，上下同心，這是第一位的。天者，陰陽、寒暑、時制也——天時，節氣，氣候，什麼季節打仗，什麼天氣出兵，都有講究。地者，高下、遠近、險易、廣狹、死生也——地利，山川險要，道路遠近，戰場寬窄。將者，智、信、仁、勇、嚴也——為將者的五條標準，智慧，信用，仁愛，勇敢，嚴明。法者，曲制、官道、主用也——軍隊的組織編制，官吏的管理，物資的調配。”

他頓了頓，憶起往昔征戰，聲音添了幾分滄桑，目光變得深遠，像是穿透了時光，回到了那些刀光劍影的戰場。

“老夫當年攻趙，與李牧對峙，便是先算五事。李牧治軍嚴整，賞罰分明，是為‘法’與‘將’；趙軍據守代郡險要，易守難攻，是為‘地’；彼時趙國新敗，邯鄲震動，民心未附，是為‘道’弱。老夫算來算去，硬攻不可取，便先以緩兵之計示弱，做出糧草不繼、無心再戰的姿態，再遣奇兵繞道襲其糧道，斷了趙軍的補給。這便是‘詭道’的運用——能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。李牧以為我不敢打了，我就偏打；李牧以為我會從正面攻，我就從背後繞。這便是《始計篇》的精髓，未戰先算，算則勝，不算則敗。”

章邯聽得入神，手中的筆都慢了下來，追問道，眼中滿是求知的光芒：“王將軍，那‘詭道十二術’，又該如何實操？孫子寫了十二條，但怎麼用、什麼時候用，還是摸不著頭腦。”

“比如‘利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之’，皆是實戰之法。”王翦舉例道，語氣中帶著一種老將特有的從容和自信，“當年伐楚，楚王輕信李園之言，以李園為主將。李園此人，貪功冒進，沒有真本事。老夫便故意示敵以弱，棄城失地，一退再退，讓李園以為秦軍不堪一擊。他果然中計，率孤軍深入，脫離了自己的糧道和後方。老夫再設伏圍殲，一戰而勝。這便是‘卑而驕之’的妙用——先讓他看不起我，讓他驕傲，讓他大意，然後在他最得意的時候，給他致命一擊。”

扶蘇心中瞭然，提筆將要點記在簡牘之上，字跡工整而迅速。又問道，目光中帶著深思：“將軍，第二篇《作戰篇》講的是戰爭動員與取用於敵，那‘取用於敵，因糧於敵’，為何能讓我軍愈發強盛？按理說，用敵人的糧食，只能解決補給問題，怎麼還能讓己方更強？”

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