就在這時，之前被聯軍從幾頭影爪狼口中救下的那幾個本地流民中，那位自稱曾是老獵戶、名叫“霍姆”的老者，在得到承諾給予他和家人足夠食物後，拄著木棍，小心翼翼地找到了看起來最好說話的魯肅，連說帶比劃，夾雜著幾個生硬的、剛學會的詞語，急切地表達著什麼。魯肅忙請來正在嘗試用精神力感應植物性質的諸葛亮。

溝通頗為費力，但結合手勢、實物和諸葛亮強大的聯想與推理能力，老霍姆的意思大致被弄明白了：他認出了這些食材，並且知道一些土法處理的竅門——焰蹄鹿的肉，需要用一種長在背陰溪邊的、葉子帶鋸齒的“清心草”搗出汁液，混合一種紫色漿果的汁，浸泡至少半個時辰，才能去除異味，烤出來才香；處理苔原野豬，最好的辦法不是首接烤，而是用溼潤的粘土混合一些香草碎，把整條豬腿或大塊肉厚厚包裹起來，埋入篝火下方的熱灰燼中慢慢煨烤，外面泥土乾硬剝落後，裡面的肉才會酥爛入味；“藍淚果”絕對不能煮，生吃最好，或者壓碎後放在密封陶罐裡讓它自己變酸，可以當調味汁；“地根”除了烤和煮，還可以在石臼裡搗成糊，加水攪拌後靜置，倒掉上面的水，下面沉底的白漿曬乾就是粉，可以烙餅或者攪糊糊……

理論與實踐的結合，瞬間點燃了希望。一場由諸葛亮總籌理論、老獵戶霍姆提供實踐經驗、周瑜魯肅負責協調資源的“廚房革命”，在古堡內如火如荼地展開。沒有工具？士兵們砍來粗大的異界毛竹，截成段，打通關節，做成簡易蒸籠和竹筒；挖來細膩的黏土，捏成粗糙但厚實的陶罐、陶盆，放入臨時壘起的土窯中燒製；尋來平滑的大塊石板，架在火上當煎盤。諸葛亮親自帶著幾個機靈計程車兵，按照霍姆的描述去尋找“清心草”和其他可能有去腥、增香、促熟效果的本地植物，回來調配出幾種原始的“香料包”和“醃料汁”。周瑜則發揮其統籌之才，指揮士兵挖掘臨時地窖，用於儲存多餘的肉食和塊莖，避免腐敗；還讓人將獵物的骨頭、不易處理的邊角料收集起來，放入新燒製的大陶罐中，加入清水和少許找到的、類似野蔥姜的植物根莖，長時間熬煮，得到濃白的骨頭湯底，用以佐餐或煮食其他東西。

傍晚時分，古堡各處重新升起的炊煙，帶來的不再是焦糊與怪味，而是一種混合了烤肉焦香、竹筒清香、骨湯醇厚的、真正勾人食慾的複雜香氣。

當晚餐分配下去時，景象己截然不同。剝開乾硬泥殼的烤野豬腿，外皮焦黃酥脆，內裡肉質卻酥爛多汁，散發著泥土與香草混合的奇異芬芳；用清心草汁浸泡後、以竹筒蒸制的焰蹄鹿肉，肉質鮮嫩，毫無異味，反而有一種淡淡的清涼感；地根粉烙成的薄餅，邊緣焦脆，內裡軟糯，帶著穀物般的天然甜香；大陶碗裡盛著的骨頭濃湯，熱氣騰騰，撒上幾粒搗碎的藍淚果（霍姆說這樣可以提鮮解膩），滋味醇厚中帶著一絲清爽的回甘……

當第一口像樣、甚至堪稱美味的異界熱食滾入喉嚨、落入胃袋，溫暖與滿足感瞬間驅散了連日來的疲憊、焦慮與不安。幾乎所有計程車兵，在嚐到味道後，都愣了一下，隨即眼中迸發出光彩，開始埋頭狼吞虎嚥。此起彼伏的咀嚼聲、吞嚥聲，以及偶爾忍不住發出的滿足嘆息，取代了之前的抱怨與沉默。

張飛雙手捧著一根比他小臂還粗的泥烤野豬腿，啃得滿嘴油光，腮幫子鼓鼓囊囊，含糊不清地大聲讚歎：“唔！香！真他孃的香！這才叫肉！剛才那些都是喂……咳咳，不能提！軍師，你這腦子是咋長的？連這異界的吃食都能整得明明白白！俺老張服了！”

諸葛亮正用小刀切著一小塊竹筒鹿肉，聞言搖扇輕笑：“翼德將軍過譽了。衣食足而後知榮辱，倉廩實而後知禮節。生存於世，首在溫飽。此乃根本之道，豈敢輕忽？”

曹操在荀彧、典韋陪同下，巡視各處伙食點，看到將士們大快朵頤、臉上重現紅潤與笑容，緊鎖的眉頭終於舒展。他從魯肅親自捧來的陶碗中，呷了一口熱氣騰騰的骨湯，感受著那暖流湧入西肢百骸，點頭讚道：“文若、孔明、公瑾、子敬，皆有大才！能於絕境之中，別開生面，化腐朽為神奇。有諸卿在，我軍衣食無憂矣！”

劉備更是親自端著一盆肉湯和幾張地根餅，來到傷兵休養的角落，親手為行動不便計程車卒盛湯遞餅。看著傷兵們感激的眼神和重新振作的精神，他心中充滿了寬慰。仁政，有時便始於這一餐一飯的溫飽。

這第一頓真正意義上的異世餐，其意義遠不止於填飽肚子。它標誌著這群來自遙遠東方的穿越者，開始真正用智慧而不僅僅是武力，去適應、理解並利用這個全新世界的資源。它極大地穩定了軍心，凝聚了士氣，為未來長期的異界生存、乃至發展壯大，打下了最堅實、最溫暖的基礎。餐桌上的探索與征服，與戰場上的廝殺和朝堂上的謀略一樣，都是生存與進取不可或缺的一環。在這瀰漫著食物香氣的古堡夜晚，一種名為“希望”與“紮根”的感覺，在每個人心中悄然滋生。