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唯識宗200講:六經十一論逐典_第107章 無我與輪迴的再辨析——概念法的局限(2)

· 在勝義諦層面:觀照名色法的自相與共相,不執著概念

· 不混淆兩者:不要因為“無我”就否定世俗的倫理責任;也不要因為世俗有“我”就執著實有

西、實修中的阿毗達磨——如何將理論落地

阿毗達磨不是哲學,而是實修指南。以下是幾個關鍵的應用:

1. 守護根門(indriya-sa?vara)

在日常生活中,當眼睛看到色所緣時,知道只是顏色、形狀,不取“淨相”、“隨相”。聽到聲音時,知道只是聲音,不判斷“悅耳”、“刺耳”。這是防止貪嗔生起的第一道防線。

2. 如理作意(yoniso manasikāra)

面對任何目標,作意“無常、苦、無我”,而不是“常、樂、我”。例如,看到美女,作意“不淨、無常、會老病死”;聽到讚美,作意“只是聲音,不是我”。

3. 觀照究竟法

在禪修中,不滿足於“看到呼吸”,而要辨識呼吸中的西大:推動(風大)、硬軟(地大)、冷熱(火大)。進一步見到色聚,分析其中的究竟色法。同樣,觀照受、想、行、識的生滅。

4. 不執假名

知道“我”只是概念,不因讚美而驕傲,不因毀謗而憤怒。被人罵時,思維:“他在罵‘我’,但‘我’只是五蘊相續,沒有實體。聲音只是聲所緣,生起即滅。”如此,嗔心不易生起。

5. 培養善心所

。痴無維思時法聞;嗔無維思時戒持;貪無維思時施佈;鐘分幾心慈修天每,如例。所心等痴無、嗔無、貪無、愧、慚、念、信養培主

行修與念概、我無:結小、五

。我無違不續相起緣。”實的立獨恆永有沒“是而,”有沒“是不:我無 ·

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