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唯識宗200講:六經十一論逐典_第69章 止禪的局限——無法斷除煩惱(2)

五、純觀行者的道路

既然止禪不能斷煩惱,那是否必須修止禪才能修觀禪?不是。佛陀時代就有許多“純觀行者”(suddha-vipassanā-yānika),他們沒有證得禪那,只以近行定為基礎,首接觀照名色法的生滅,證悟涅槃。例如,許多在家居士聽聞佛陀簡短開示,即證得聖果,他們顯然沒有時間先修禪那。

但純觀行者也需要一定的定力(近行定),否則心太散亂,無法觀照。因此,止禪雖然不是必須,但強有力的定力(如禪那)能讓觀智更銳利、修行更快速。這就是“止觀雙運”的殊勝之處。

六、止禪在解脫道中的正確位置

既然止禪不能斷煩惱,為什麼佛陀還要教導?因為止禪是“心清淨”的基礎,是七清淨中的第二清淨(戒清淨之後)。它有以下作用:

1. 作為觀禪的基礎:從禪那出定後,心極其清淨、穩定、有力,觀照名色生滅時,智慧容易生起。

2. 作為“現法樂住”:禪那本身就是一種殊勝的現世安樂,讓修行者身心輕安,不依賴欲樂。

3. 作為對治粗重煩惱的工具:對於貪慾、嗔恚等特別強的人,先修止禪鎮伏煩惱,再修觀禪更容易。

4. 作為神通的根基:神通需要第西禪,可用於度化眾生。

因此,止禪是“助緣”,不是“正因”。正因是觀禪的智慧。就像船槳(觀禪)是前進的動力,而平靜的水面(止禪)讓划船更容易。

七、實修中的注意事項

1. 不執著禪那:不要因為證得禪那就驕傲,或沉迷於禪樂。應出定後立刻修觀,觀禪那心的無常。

2. 不以投生梵天為目標:那仍是輪迴。應以涅槃為究竟。

。點終作當它把不是只,那禪讚稱陀佛。值價的禪止定否就法提的”觀純“為因要不:禪止視輕不 .3

。異而人因。觀修接首可,力定定一有己心果如;止修先,散太心果如:觀與止衡平 .4

影照與水止:喻比、八

。)緣所的禪觀(影月見照晰清能,後止靜水。)蓋五(浪波有沒,來下止靜水池一讓像就:禪止 ·

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結總、九

:限侷的禪止了習學們我,天今

眠隨除能不,惱煩伏能只禪止 ·

見我、明無斷能不,滅生見照能不,法念概是緣所:因原 ·

佛才禪觀修轉,足滿不仍後定無高最得證:樣榜的陀佛 ·

因正是觀,工是止:比對的禪觀與禪止 ·

運雙觀止,向導為禪觀以,那禪著執不:議建修實 ·

。鍵關的解是才——禪觀——見知實如”。見知實如能則,那禪習修能若。逸放莫,那禪習修,們丘比“:說所陀佛如正。點終是不它但,門法貴寶的導教陀佛是禪止

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---

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。因正是觀,工是止;除觀,伏止:比對觀與止 .4

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