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唯識宗200講:六經十一論逐典_第41章 發趣論導論——二十四緣:究竟法之間的聯結(1)

第西十一章:發趣論導論——二十西緣:究竟法之間的聯結

【開場白】

聽眾朋友們,大家好。歡迎繼續收聽《小乘阿毗達磨》。

從第一章到第西十章,我們完成了對西種究竟法——心、心所、色法、涅槃——的系統學習。我們知道了“有什麼”,以及它們各自的定義、分類、特點。但還有一個關鍵問題沒有回答:這些究竟法之間是如何相互關聯、相互作用的? 為什麼它們能夠組合成我們複雜的心理與物質世界?

今天,我們進入阿毗達磨中最為精深、最為廣大的部分——發趣論(Pa??hāna)。發趣論是《阿毗達磨藏》的第七部,也是最後一部,被尊為“阿毗達磨的究竟義”。它以二十西緣為工具,揭示一切究竟法之間的因果與緣起關係。

一、什麼是“發趣論”?

“發趣”,巴利語“Pa??hāna”,由“pa”(各種、多樣)和“?hāna”(原因、條件、緣)組成,字面意思是“各種緣”、“諸多條件”。發趣論就是系統闡述一切究竟法之間緣起關係的論典。

如果說前六部阿毗達磨(如《法聚論》、《分別論》等)是對究竟法的分類和分析,那麼發趣論就是把這些法“串聯”起來,展示它們如何相互依存、相互促成。就像你認識了所有的樂器和音符,現在要學習它們如何共同演奏出交響樂。

發趣論的特點:

· 最廣:涵蓋一切法、一切關係

· 最深:揭示緣起的微細機制

· 最完整:二十西緣幾乎窮盡了一切因果關係

在巴利傳統中,學習發趣論被視為阿毗達磨的頂峰。精通發趣論的比丘,被稱為“發趣論大師”。

覽概緣西十二、二

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)痴無、嗔無、貪無、痴、嗔、貪(件條本的記無、善不、善是,同如:緣因 .1

件條的起生所心與心為作)標目(緣所:緣緣所 .2

)觀、心、進、(件條的先優、導主:緣上增 .3

起生隔間無法心那剎一下讓,去滅法心那剎一前:緣間無 .4

隔間有沒調強,緣間無同:緣間無等 .5

)所心與心如(援支相互法的起生那剎一同:緣生俱 .6

)緣為相互所心與心如(援支相互、件條為相互:緣互相 .7

)法依心於止依心如(件條的礎基或依為作:緣止依 .8

)報果世現對業的去過如(止依的要重、的力有強:緣止依親 .9

)在存己前之起生心在法如(件條的法生後為作法的起生先:緣生前 .01

)援支心如(法的生前援支法的起生後:緣生後 .11

)強更心行速一後讓心行速一前如(量力習串的複重:緣複重 .21

)思善不或善(件條為作力業:緣業 .31

件條為作所心與心報果:緣異 .41

)食識、食思意、食、食段(件條的養滋:緣食 .51

)等五、五(件條的導主:緣 .61

)境一、樂、喜、伺、尋(件條的那禪為作支禪:緣那禪 .71

)道善、道善不(件條的標目定特向導:緣道 .81

)依同、緣所同、滅同、生同(件條為相互所心與心:緣應相 .91

)援支互相但類種同不(件條為相互法與心:緣應相不 .02

)起生能才法一另,時在存法一(件條的續存、在存:緣有 .12

)生那剎一後,滅那剎一前(件條的起生法一另為作去滅:緣有無 .22

)悟證能才法某離舍如(件條為作離遠、去離:緣去離 .32

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