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唯識宗200講:六經十一論逐典_第6章 欲界心(一)——不善心之根:貪、嗔、痴(2)

“到底有沒有因果?”“修行真的能解脫嗎?”“佛陀真的覺悟了嗎?”——這些不是理性的探究,而是因為無明而產生的搖擺不定。

2. 掉舉相應痴根心

與“掉舉”(散亂、不安)相伴的痴心。這就是我們平時說的“心猿意馬”、“胡思亂想”。

當你坐在那裡,腦子裡的念頭飛來飛去,沒有焦點,沒有目的,既不是高興也不是生氣,只是混亂——那就是掉舉相應痴根心。

痴根心的特點:它們不像貪和嗔那樣有明顯的傾向,所以常常被忽視。但事實上,痴是比貪和嗔更根本的煩惱。因為沒有痴,就不會有貪和嗔。

五、12種不善心的總結

現在,我們把12種不善心完整地總結一下:

貪根心(8種)

· 悅俱邪見相應無行一心

· 悅俱邪見相應有行一心

· 悅俱邪見不相應無行一心

· 悅俱邪見不相應有行一心

· 舍俱邪見相應無行一心

心一行有應相見邪俱舍 ·

心一行無應相不見邪俱舍 ·

心一行有應相不見邪俱舍 ·

)種2(心

心一行無應相恚嗔俱憂 ·

心一行有應相恚嗔俱憂 ·

)種2(心

心一應相疑俱舍 ·

心一應相舉掉俱舍 ·

義意修實的心善不、六

。們它別識中修實在了為是而,誦背了為是不,類分些這習學

:現發會你,心的己自察觀,中念正的活生常日在者或,中修禪在你當

。心貪是那——眼一看多想,歡喜的妙微一起生裡心,西東個某到看你,候時有 ·

。心嗔是那——止停它讓想,躁煩一起生裡心,音聲個一到聽你,候時有 ·

。心痴是那——”?嗎用有的真修樣這“——疑懷生產行修對者或,白空片一裡子腦,裡那在坐你,候時有 ·

。始開的慧智是就這——們它了見看你,在現。覺不然渾卻,制控心些這被你,前以。了”見看“始開你為因。功是而,敗失是不,心善不了起生己自現發。己自評批要不:是的要重

”。道一第的慧智是就,惱煩出認“:說所師禪位一如正

。退消始開就痴,痴出認你當;制控嗔被不你,嗔出認你當;制控貪被不你,貪出認你當

患過的心善不、七

?的”善不“是麼什為心善不:確明要需們我,後最

。苦痛的下當來帶們它,一第

。了苦經己就們我,下當的起生心善不。困茫迷人讓痴,燒中火怒人讓嗔,安不灼焦人讓貪

。報果的來未下留們它,二第

。順不種種的中活生是能可,道惡生投是能可——報果的苦來帶會,時緣因來未在力業些這。力業下留中流心在會都,心善不個一每

。慧智蔽遮們它,三第

。了相實照觀說用不更,失喪會都力斷判的本基連們我,候時的盛熾痴嗔貪當。暗越之慧智,強越心善不

。擇選實務的則法果因於基是而,教說德道是不這。心善長增,心善不減是就,步一第的行修,此因

】語結【

。心痴種2、心嗔種2、心貪種8——心善不種21了習學們我,天今

。因原本的苦們我是,惱煩種三這。迷是痴,斥排是嗔,取執是貪。現的毒三是都,界在生發都們它

。糧資的行修和樂快來帶們我為何如們它及以,的起生何如是心善,界的樣同在,到看會們我。心善界——面一的善向轉但,心界習學續繼將們我,章一下在

。見再期下們我,聽收謝

---

】顧回點要章本【

。本的心善不切一是痴、嗔、貪:毒三 .1

被或主,應相不或應相見邪與,應相舍或喜與:)種8(心貪 .2

。應相見邪與不遠永,被或主,應相憂與:)種2(心嗔 .3

。態狀明無的粹純,應相舉掉和應相疑:)種2(心痴 .4

。步一第的行修是,心善不別識中念正在:義意修實 .5

。慧智蔽遮、報果來未、苦痛下當:患過的心善不 .6

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