· 聲聞、獨覺種性的眾生：也本具無漏種子，但他們的無漏種子只能生起小乘的無漏智（證我空），不能生起大乘的無漏智（證法空）。

· 無性有情：阿賴耶識中根本不具無漏種子，只有有漏種子。因此，他們無論如何修行，最多隻能獲得世間善法、人天福報，無法生起無漏智慧，無法解脫輪迴。

2. 五種性的“決定性”

根據這個理論，五種性是決定的——不是後天選擇的結果，而是先天種子的差異。

就像不同的種子：

· 蘋果種子只能長出蘋果樹，結出蘋果

· 梨種子只能長出梨樹，結出梨

· 有的種子根本就是石頭，什麼也長不出來

同樣：

· 聲聞種性的種子，只能長出阿羅漢的果

· 菩薩種性的種子，才能長出佛的果

· 無性有情，根本沒有三乘的種子，只能在輪迴中流轉

3. 不定種性的特殊性

。緣因的到遇們他於決取，終最子種類一哪但。的薩菩有、的覺獨有、的聞聲有——子種無種多有時同中識耶賴阿的們他為因是，”定不“以所之種定不

。佛向走就，子種薩菩，識知善乘大到遇果如；漢羅阿證就，子種聞聲，識知善乘小到遇果如

---

盾矛的”佛有皆生眾切一“與說別各五 、五

？盾矛是不是，法說的”佛有皆生眾切一“》經槃涅《與，說別各五的宗識唯：了來題問在現

？和調何如者兩這。”佛有皆生眾切一“是能可不就那，”有無“有果如；”有無“有該應不就那，佛有都生眾切一果如

：種多有答回的題問個這對，上史歷

別之”行“與”理“有佛：釋解的宗識唯 .1

：佛種兩了分區者學宗識唯

。理如真有都生眾切一為因——的立是”佛有皆生眾切一“，說度角個這從。有等平生眾切一，理同共的法萬是這，法、如真指：佛理 ·

。不的有，）佛行（子種無有的有——別差有生眾，說度角個這從。”能潛“、”能功“的佛是這，子種的慧智無起生夠能指：佛行 ·

。有都生眾切一，佛理說是這 ”。有共等平，有切一。實圓名，故異變無法諸，如真“：說》論識唯《

。有才種薩菩有只，佛行說是這 ”。容能方，薩菩唯，子種無“：說又

：盾矛不並，的說度角同不從是，說佛有皆生眾切一和說別各五，以所

）如真（佛有皆生眾切一，說上”理“從 ·

）無有的子種無（別差五有生眾，說上”行“從 ·

通融與評批的派宗他其 .2

：為認們他。評批了出提說別各五對是還，宗禪、嚴華、台天是其尤，派宗他其的教佛國中，此如管儘

？度被能不本生眾分部一有會麼怎，生眾度普然既佛——”等平悲大“的佛了背違就，佛能不遠永生眾些有說果如 ·

？苦遠永能只道難？在何義意的行修們他那，佛能不遠永”有無“說果如 ·

？嗎說義了終最的佛是不道難些這，”三無亦二無，法乘一有唯“說》經華法《，”佛有皆生眾切一“說確明》經槃涅《 ·

。）說竟究（”說實“的佛是才”佛有皆生眾切一“而；生眾的同不導引了為是，）說便方（”說權“的佛是別各五為認——說別各五釋解來”義了不義了“、”實權“用於向傾派宗些這，此因

考思的角視代現 .3

：論爭場這解理樣這以可們我，角視的人代現從

。的理道有是，釋解來”種“用，異差些這。覺有乘小對只人些有，喜歡就乘大聽一人些有；趣興不都何如論無人些有，趣興厚濃有法佛對生天人些有。實事驗經是這，同不實確能潛、氣習、的人個每——異差的基行修是的調強，說別各五

。柱支神的教佛乘大是，心信的”佛將終“種這。生眾切一化度會天一有總，盡無願悲的佛為因；塵客是只惱煩，淨本心生眾為因。佛能不”遠永“他言斷能不都，善有沒麼多來起看在現論無——等平的能可極終是的調強，說佛有皆生眾切一

：作看們它把以可們我。義意有各，重側有各者兩

”別差下當“的行修調強，實現於足立：說別各五 ·

”等平竟究“的佛調強，極終於足立：佛有皆生眾切一 ·

---

？種的”我“待對何如：示啟行修 、六

？示啟些哪來帶以可說別各五，說來們我的行修在正於對

大自高自要不也，薄菲自妄要不 .1

”？佛能不遠永是不是我？有無是不是我“：心擔始開就，說別各五有說聽人些有

。子種善的乘三有，心求希的法佛對有你明說恰恰，慮焦而題問個這為會你。慮焦而此為會不更，佛能不能己自心關會不本，人的”無“正真個一——現表的善種一是就本，心擔種這

。有無是不你明證就，心信念一起生能、理佛維思能、識唯聽能在現你。薄菲自妄要不，以所

。生眾度廣、行修進要更才你，能可的佛有你為因正——的任責擔承來用是而，的耀炫來用是不，種薩菩的正真。忌大的行修是恰恰，心慢種這。”我如不都們你，種薩菩是我“——大自高自要不也，時同

”定“於著執不，下當注關 .2

。的變不一是不：們我訴告在存的種定不。”死定“己自把要不也，說別各五信相使即

？麼什做在在現我？麼什是念心的在現我——下當注關該應而，”種麼什是底到我“於結糾必不，以所。變轉緣因能可來將，趣興不乘大對在現你；心提菩發能可天明，心乘小是天今你

別差重上事，等平信上理 .3

：點觀種兩衡平樣這以可們我

。希和力的限無們我給能，心信種這。的等平遍普是能可的佛信相，佛有皆生眾切一信相，上理在 ·

。心提菩發們他勵鼓就，乘大足人些有；乘小修們他喜隨就，乘小合適人些有；法善天人修們他導引就，法善天人接能只在現人些有。別差的人他和己自重尊，上事在 ·

。能可的極終疑懷而”別差事“為因不也，異差的實現定否而”等平理“為因不

---

義意的行修，秘奧的佛：語結 、七

。”說別各五“的有特宗識唯了習學點重，釋闡的佛對》論識唯《討探始開們我天今，友朋位各

：到解瞭們我

有無、種定不、種薩菩、種覺獨、種聞聲——五 ·

類種和無有的子種無有本是據依的五 ·

解理來度角的”佛行“與”佛理“從以可，係關的”佛有皆生眾切一“與說別各五 ·

義意導指的行修有也，據依的典經有既論理一這 ·

。題問心核個這”佛否能提闡一“待看何如宗識唯及以，係關的識耶賴阿與佛、容細詳的”佛種二“括包——釋闡步一進的佛對》論識唯《析分深，題話的佛討探續繼將們我，講一下

。長增它讓，它用善，它惜珍。誌標的善來劫量無是就本這，心道分一生能、心信念一起能、法佛聞聽能在現你：的定確是點一有，點觀種哪接終最論無。義意極終的行修人個每們我乎關，秘奧的佛

。見再期下們我，伴陪的位各謝