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唯識宗200講:六經十一論逐典_第75章 煩惱的起源與分類:根本煩惱(二)(2)

惡見的可怕之處在於:它披著智慧的外衣。

當你貪心生起時,你知道那是不對的;當你嗔心生起時,你隱約覺得在傷害自己。但惡見生起時,你不僅不覺得它錯,反而覺得“我終於想明白了”、“這才是真理”。它是煩惱中最頑固、最難拔除的一種,因為它讓你以錯為對,以病為藥。

惡見的根源是什麼?是痴。因為無明,所以對真理產生顛倒的認識。但惡見不同於單純的痴——痴是“不知道”,惡見是“知道錯的,以為是錯的”。

3. 五種惡見的細分

《成唯識論》將惡見細分為五種:

種類 名稱 定義 現代表現

1 薩迦耶見 於五取蘊,執我、我所 把五蘊身心當作“我”和“我的”。這是最根本的惡見,其他惡見都建立於此。

2 邊執見 依薩迦耶見,執斷、執常 執著“我”死後斷滅(斷見),或執著“我”永恆不變(常見)。

3 邪見 撥無因果,謗無作用 否定因果規律,否定善惡業報,否定修道解脫的可能性。

4 見取見 於諸見中,執取為勝 執著某種錯誤見解,認為它是最殊勝、最正確的。

5 戒禁取見 於諸戒禁,執取為因 執著某種錯誤的行為或戒律,認為它能導向解脫。

4. 五種惡見的深度解讀

第一種:薩迦耶見(身見)

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見取見:種西第

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