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唯識宗200講:六經十一論逐典_第69章 三性說:圓成實性的真如境界(一)(2)

3. 它不是脫離現象的“孤立體”: 它不是躲在宇宙角落或死後世界的一個“東西”。它即一切現象之性,從未與現象分離。

4. 它不是思維概念的物件: 我們的意識(第六識)可以透過“無分別智”去契合它,但無法用概念、語言去完全定義和把握它。它是離言絕慮的。

那麼,它“是”什麼(嘗試描述其特質)?

1. 是不二性: 它是消融一切二元對立的絕對領域。在圓成實性中,迷與悟、聖與凡、垢與淨、生與死、輪迴與涅槃,這些建立在“遍計所執”基礎上的對立概念,其界限被徹底打破。所謂“煩惱即菩提”、“生死即涅槃”,正是立足於圓成實性的不二境界而言。

2. 是空性: 這裡的“空”,不是空無所有,而是指一切“依他起”的現象,其本質是“無自性”的。這個“無自性”的普遍真理本身,就是真實不虛的,這就是“空性”。圓成實性,就是諸法空性的圓滿呈現。

3. 是真如: “如”者,不變、不動、如實。“真如”即真實的、如其所是的樣子。它不隨我們的好惡、判斷而改變。萬法雖有生滅變遷,但其法爾如是的真理(緣起性空)從未變易,這個不變的真實,就是真如。

4. 是覺性的本源: 我們能夠認知、能夠反思、能夠覺悟的“覺性”能力,其最清淨、最明澈的源頭,就是圓成實性。它是超越個體意識(第六識)和自我感(第七識)的、本來清淨的“大圓鏡智”的潛質。

西、 修行指引:如何“觸及”圓成實性?

對於仍在路上的我們,圓成實性似乎遙不可及。但唯識學告訴我們,通向它的路,就鋪在“依他起性”的每一步觀察之中。

實踐心要:在觀“依他起”時,嘗試“轉向”背景

繼續上一講的觀察練習,我們可以加入一個更微妙的轉向:

1. 持續觀察一個“依他起”現象: 比如觀察呼吸的進出,或觀察身體靜坐時的種種感受。

2. 在觀察中提問(不尋求概念答案): 當你看清了呼吸的起伏(生滅)、感受的來去(無常)時,可以輕柔地向內問:

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