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唯識宗200講:六經十一論逐典_第60章 種子論:生命延續的內在動力(一)(2)

· 果報的實現:當這些業種子成熟,遇到適當的外緣,就會 引生相應的果報現行(異熟果),表現為我們生命中的苦樂遭遇、健康疾病、乃至投生的環境。這是“果”的實現。

· “業果不亡”的原理:正因為種子在阿賴耶識中 “恆隨轉” (一類相續,永不丟失),首到其力量被耗盡或轉化,所以業力絕不會憑空消失,因果律有了堅實的著落點。

4. 種子是修行“轉依”的根本物件

修行之所以可能,正是因為種子 “有增減”、“可熏習”。

· 煩惱的根源:我們無始以來的無明、我執、貪嗔痴等煩惱,其持續的力量,正是源於阿賴耶識中 強大的、染汙的煩惱種子 在持續現行與相互熏習。

· 修行的機理:修行,就是用 清淨的、智慧的現行(如聞思正法、持戒修定、慈悲利他),去 熏習阿賴耶識,增長善淨種子,損伏染汙種子。當善淨種子的勢力徹底壓倒並轉化染汙種子時,就是“轉依”成功,轉識成智。

· 因此,整個修行工程,究其根本,就是一場“心田中的種子改造運動”。

西、 種子作為生命延續的內在動力

現在,讓我們聚焦於“種子”如何具體地作為 生命得以跨越生死、相似相續的內在動力。這是種子論解釋輪迴現象的核心。

1. 一期生命的相續:種子的“等流”作用

在我們的一期生命(從出生到死亡)中,是什麼保證了“我”是連續的?昨天的我和今天的我,為什麼是同一個“我”?

· 種子的回答:是阿賴耶識中 “名言種子”(等流習氣) 的 “恆隨轉” 在起作用。這些種子(包括我們的記憶、性格、技能、思維模式的編碼)從生到死,剎那生滅、相似相續,如同一股不間斷的識流。

· “恆”:這股識流從無始以來,乃至成佛之前,永不間斷。即使在深度睡眠、昏迷中,前六識中斷,但阿賴耶識及其種子流仍在微細相續。

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