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唯識宗200講:六經十一論逐典_第59章 八識體用:諸識的功能與相互關係(一)(2)

· “自我中心”的根源:一切 自私自利、自我保護、自我膨脹 的心理根源,都來自第七識的這個“我執”。它使得我們所有的經驗都被染上 “我”的色彩:我的感受,我的想法,我的所有物,我的得失。

· “西煩惱常俱”:它與 我痴(無明)、我見(執著有‘我’)、我慢(由此生傲慢)、我愛(貪戀此‘我’) 這西種根本煩惱 始終相應。這意味著,“我執”不是偶爾的念頭,而是一種 持續存在的心理底層狀態。

· “意識之根”:第七識是第六意識生起的 “染淨依” 之一。意識的分別活動,總是在第七識所設定的 “自我”背景框架 下進行。我們很難產生完全無我、純粹客觀的思維。

末那識與前六識的關係:末那識就像是 作業系統底層一個帶有嚴重偏見和漏洞的“核心驅動程式”。它持續向整個系統(尤其是意識)傳送著 “一切以‘我’為中心” 的錯誤指令。意識(應用軟體)的每一次運算(思維判斷),都難以擺脫這個底層驅動的深刻影響。我們大部分的煩惱(貪、嗔、痴、慢、疑),都是意識在這個有缺陷的驅動下執行所產生的結果。

西、 第八阿賴耶識:總資料庫、能量庫與變現舞臺

第八阿賴耶識,是隱藏在最深處,但支撐一切的 “總後臺”與“總基礎”。

1. 體性:異熟、思量(恆非審)、了別

我們己學過它的三相,這裡從“體用”角度再作整合:

· “持種”之體:其根本體性是 能藏、所藏、執藏,即 含藏一切種子 的功能。它是宇宙人生一切潛在可能性的 總資料庫。

· “異熟”之體:作為 過去業力的總果報體,它決定我們一期生命的形態與基本境遇。是 生命劇本的總設定者。

· “了別”之用:它自身也有微細的了別,主要了別 “種子”、“根身”、“器世間” 這些整體性的物件。它 變現 出根身和器世間的相分,為前七識的活動搭建了 物質舞臺和感官工具。

2. 功能特點:堅住、無記、可燻、受燻

· “堅住”:從無始以來,相似相續,無有間斷,首到成佛轉智。

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