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唯識宗200講:六經十一論逐典_第5章 十一論:唯識體系的論典支撐與闡釋(1)

第五章:十一論:唯識體系的論典支撐與闡釋

各位朋友,歡迎回到《唯識宗200講》。在上一講中,我們共同探尋了唯識宗賴以建立的根基——“六經”。我們明白了,唯識宗那些精妙的理論,並非空中樓閣,而是深深植根於佛陀的聖言量,有著無可爭議的經典依據。

然而,佛陀在經典中的開示,往往如同指月的手指,或是對宇宙人生真相的綱領性宣言。比如佛陀說“三界唯心”、“萬法唯識”,這句話的深意究竟是什麼?心是如何運作的?識又是如何變現出森羅永珍的世界的?這些微觀的、具體的、可操作的原理和方法,就需要後世的菩薩、論師們依據佛陀的根本精神,進行系統性的闡釋和發揮。這就是“論”的價值所在。

今天,我們就將目光從“經”轉向“論”,來系統瞭解支撐起唯識宏偉大廈的“十一論”。如果說“六經”是唯識宗的“憲法”和“根本大綱”,那麼這“十一論”就是根據這部“憲法”所制定出來的、細緻入微的“具體法律”和“實施細則”。它們是連線佛陀深奧經典的智慧與我們現代人理解能力之間的一座宏偉橋樑。

首先,我們要建立一個整體印象:這“十一論”並非雜亂無章,而是一個有機的、有核心、有次第的闡釋系統。它們圍繞著“萬法唯識”這個核心命題,從不同角度、不同層面進行論證、分析和展開,共同構建了一個幾乎無懈可擊的理論與實踐體系。

按照傳統的歸納,這“十一論”主要包括以下論典(具體名錄在不同文獻中略有出入,但核心論典一致):

1. 《瑜伽師地論》—— 根本論,彌勒菩薩說

2. 《顯揚聖教論》—— 總苞眾義,無著菩薩造

3. 《大乘莊嚴經論》—— 莊嚴體義,彌勒菩薩說/無著菩薩造

4. 《集量論》—— 因明鉅著,陳那菩薩造(通常以此代表陳那的因明著作)

5. 《攝大乘論》—— 攝論核心,無著菩薩造

6. 《十地經論》—— 釋《華嚴·十地品》,世親菩薩造

7. 《觀所緣緣論》—— 破外境實有,陳那菩薩造

造薩菩親世,正顯邪破 ——》論識唯十二《 .8

釋薩菩親世/說薩菩勒彌,義道中彰 ——》論邊中辨《 .9

造薩菩著無,編彙相法 ——》論集磨達毗阿乘大《 .01

造薩菩親世,要綱識唯 ——》頌十三識唯《 .11

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