2. 仍是“加行”所得,非本然真如:想受滅無為雖然深妙,但依然是依靠殊勝的禪定“加行”力(有為的修行力)所引生的境界。定力退失後,心識活動仍會恢復。因此,它依然是“緣起的有為法”所顯的“無為相”,並非本然常住、不依緣起的真如自體。
3. “滅”的智慧:想受滅定之所以高於西禪,是因為它包含了更深的智慧抉擇——認識到“想”和“受”也是擾動之源,並主動止息它們。這本身就包含了深刻的“厭離”與“簡擇”的智慧。它指向一個根本原理:最終的解脫,需要對心識活動本身有徹底的洞察與超越。
(六)真如無為——究竟圓滿的“真實本身”
· 定義與內涵:
“真如無為”是六種無為法中最為核心、究竟、根本的一種。可以說,前五種無為法,都是依據“真如無為”在不同層面、不同角度的顯現而安立的假名。
“真”即真實不虛,“如”即如常不變。真如,就是諸法(一切事物現象)的真實本性、本來面目。它具有以下核心特徵:
1. 法性:是一切法的普遍、共同實性。萬法雖形態各異,但其空性、唯識性的本質無二無別。
2. 無我性:在真如中,絕無“人我”與“法我”的妄執。
3. 空性:空除一切遍計所執的虛妄分別。
4. 唯識實性:這是唯識宗特有的表述。真如,就是“唯識”這一真理的究竟實在性本身。它既是“萬法唯識”所揭示的終極實相,也是識(尤其是阿賴耶識)的內在清淨本體。
在唯識學中,真如無為又稱為“二空所顯真如”——經由“人空”(補特伽羅無我)與“法空”(法無我)這兩種智慧,蕩除我法二執之後,所顯發出來的真實理體。它不是被“創造”出來的,而是本來如此,只是被煩惱客塵所覆蔽,一旦客塵淨除,自然顯現。
· 與前五種無為的關係:
· 虛空無為,是比喻真如的離礙相。
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重生的陸沉居然意外成為一個系統,還綁定了一個名叫陸沉的少年。一個是苟的一批的老狐狸,一個是熱血沸騰的鐵頭娃,這樣的組合能碰撞出怎樣的火花?看初次上崗的苟系統如何帶領苟宿主一步步成為最強。
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(古言架空+重生+高官養崽文+無女主)
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本想着終於出了口惡氣能含笑九泉,結果一睜眼成了個襁褓里嗷嗷待哺的嬰兒,然後有人正當著他的面商量着要弄死他,然後給他這一世的便宜老爹再娶個媳婦。
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……
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昔日風光無限的江氏嫡子,轉眼成了人人避之不及的落魄之人。
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句句為她打算,直言放她自由身,卻字字泣血。
而姒嫣只覺他字裡行間的“卿卿”極為礙眼。
嫌棄地看完那封血信,轉頭就丟進了金絲炭盆中。
本來江家滿門抄斬那日,她就打算上門退親。
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夢見江佑澤日後權傾朝野,將她囚禁折辱。永閉於宮門中......
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卻不想意外得知賀斯聿心裡裝了個深愛多年的白月光,甘願為她自墜神壇為愛當三。
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後來,賀斯聿發現自己才是那條離不開主人的狗。
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為了當年的驚鴻一瞥,江清婉隱姓埋名嫁入將軍府,花了半身修為幫秦家改命。
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看透一切的江清婉拋下一紙和離書,收回了對秦家的保佑,讓他們厄運纏身。
本想逍遙離京,卻遇到了身負怪命格的九王爺,竟能幫她恢復修養。
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“她只是我邀請的天師。”
後來,江清婉成了著名的東京神算,京中權貴紛紛跪求一卦。
前夫後悔不已,糾纏不清,一聲“婉婉”喊得真心切。
貴氣清冷的九王爺化身醋精加寵妻狂魔,抱着人的小腰宣誓主權。
什麼天師?這是他的小嬌娘。