問題既有關於其公共領域理論在跨國語境下的適用性，關於交往理性如何應對文化多元主義的挑戰，關於“生活世界殖民化”在當下的具體表現等等。

哈貝馬斯一一作答，李樂精準傳譯，思想交鋒，妙語迭出。

比如一位頭髮花白、戴著厚厚眼鏡的老教授站起來，用流利的德語向哈貝馬斯提問，大意是，他的“交往理性”是否過於理想化？忽視了現實中根深蒂固的權力不平等，強者總是有辦法讓弱者“自願”接受對他們不利的安排。

哈貝馬斯聽完，沉思了片刻，然後緩緩答道，他承認現實中的交往總是受到各種權力的扭曲。

但“交往理性”不是一個描述性的概念，而是一個規範性的理想。

它提供了一個衡量現實的標準，一個努力的方向。就像康德筆下的“星空”，你也許永遠無法真正抵達，但只要抬頭仰望，就不會迷失方向。

李樂翻譯這段話時，特意用了“雖不能至，心嚮往之”八個字。臺下響起了會意的低語。

接著，一位中年教授向哈貝馬斯提問，關於交往理性在價值多元時代是否可能的問題。

老爺子回答時，李樂流暢翻譯，並在幾個關鍵概念上做了精妙的轉換，將“價值共識”譯為“重疊共識”，並引用羅爾斯的理論做了簡短補充，讓對話更易理解。

就這樣，一個接一個問題，老爺子有時會多說幾句，有時卻只是給出一個簡短的“是的”、“我不這麼認為”、“這點可以看某本書或者某個時間的論文”。

而問題在朝老爺子飛過去之後，終於也有衝著李樂來的。

一個戴眼鏡的男生搶到話筒，問題拋向李樂,“李樂師兄您好，我是新聞傳播學院的研究生。您剛才提到，我們用滑鼠選擇自己感興趣的內容，看似是主動，但實際上是被選擇的。”

“那麼，在這種主動選擇與被動塑造的糾纏中，我們如何保持自己的獨立思考？或者說，在一個越來越趨向同質化的討論環境裡，我們還能不能找到那個‘批判’的支點？”

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