“你們消費的不是簡單的狩獵服務，而是一整套象徵著貴族、老錢、鄉紳傳統、精英休閒的文化符號。這叫文化資本的外顯化。”

“但，又不止於此。在經濟資本大致相當，或者至少表面看起來相當的這個小群體內部，文化資本的差異和展示就顯得尤為重要。誰更懂行，誰更老練，誰就佔據了場域內更有利的位置。”

老頭看向李樂，“怎麼樣，觀察出了異類沒有？如果不算你的話？”

“嗯，有一個，司湯達。”

“哦？說說，怎麼發現的？”

李樂抿一口酒，給森內特講述著那個空蕩蕩的手腕、樹林裡壓低聲音的電話，以及努力融入討論、甚至在選擇威士忌時那種微妙的掙扎。

“他的行為更有意思。他有資本，但顯然又不屬於那個經濟資本異常充裕的階層，但他極力模仿、甚至誇大那種消費行為。我覺得，這種行為，不能簡單歸為虛榮，更像是一種在特定環境下的生存策略和階層躍遷的企圖，他很清楚這裡的遊戲規則。這是一種非常務實的策略性行為。”

“在這個臨時的、閾限性的群體裡，他透過這種表演性的消費，哪怕可能是透支的，來試圖獲取一種暫時的成員資格，一種認同感，甚至可能期望藉此拓展未來有用的社交網路。”

“因為他非常清楚這個圈子能帶來的潛在資源，人脈、資訊、甚至是未來職業發展的可能性。這是一種投資，雖然風險很高。”

“liality（閾限）”森內特重複著這個詞，灰藍色的眼睛裡閃過一絲光，射向李樂，“範·熱內普的透過儀式理論。你覺得留學生活本身，乃至這種短期的狩獵旅行，都可以看作一種現代社會的透過儀式？”

“有點像。”李樂琢磨著，手指頭劃拉著杯口，“離開熟悉的家庭和原有的社會結構、分離階段，進入一個模糊的、規則不同的中間狀態或者閾限階段。”

“在這個階段，舊的身份被懸置，新的身份尚未完全確立，充滿了不確定性。就像這次旅行，我們脫離了在倫敦作為學生的日常角色，進入了一個以獵手、探險者為臨時身份的閾限空間。”

“在這個空間裡，會發生很多在日常規則下不會發生的事，比如更直白的炫耀、更脆弱的暴露、更急於尋求認同的表現。”

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