腰間別著一本波斯文手抄本，封面己經磨得起了毛邊，邊緣露出羊皮紙的暗黃色。

渾身上下都透著一種修行者的氣質，是那種在經卷中浸泡多年後才會有的那種安寧感。

他們是靈州世習回回大經的撒家兄弟。

西北迴教雖然自大元時期便己存在，但長期處於一種“有教無學、經聲不彰”的狀態。

絕大多數回民家庭不識阿拉伯文，也不懂波斯文。

宗教知識的傳承主要靠父傳子受和師徒口耳相傳，類似於早期的工匠技藝，缺乏系統的教材和教學規範。

又因為長期漢化的關係，甚至出現了用漢語唸經、只知禮拜動作卻不懂經文含義的現象。

這種狀況一首持續到嘉靖年間，一個叫胡登洲的人出現。

此人是回族，相傳曾遠赴阿拉伯半島的麥加朝覲。

在當地拜見了多位伊斯蘭學者，抄錄了大量中亞學者註疏本。

不僅如此，他還在關中名師門下學習過系統的儒家經典。

回到陝西咸陽後，他借鑑儒傢俬塾模式設立講堂，開始招收弟子、系統授課，首創“經堂教育”。

分階段教學，規範教材，編纂《連五本》《遭五》等阿拉伯語語法初級課本。

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