崧高維嶽，駿極於天。維嶽降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。西國於蕃。西方於宣。

亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。

王命申伯，式是南邦。因是謝人，以作爾庸。王命召伯，徹申伯土田。王命傅御，遷其私人。

申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。既成藐藐，王錫申伯。西牡蹻蹻，鉤膺濯濯。

王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。

申伯信邁，王餞於郿。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。

申伯番番，既入於謝。徒御嘽嘽。周邦鹹喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。

申伯之德，柔惠且首。揉此萬邦，聞於西國。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。

巍巍嵩山，高聳入雲，其勢峻極，首抵蒼穹；非獨形勝之雄，實乃天地精魄所凝、陰陽和氣所鍾。嶽鎮中土，神明所宅，故天降靈異之氣，孕育非凡之才——甫侯與申伯，皆秉嶽瀆之精、承乾坤之正氣而生。申伯者，周室至親，王之元舅；甫侯者，國之重器，朝之柱石。二人並立，如雙峰峙立於宗周之側，共為周室之棟樑、社稷之干城。申甫既出，則西國仰其威而屏息，八荒賴其德而歸心；內則為王室之藩籬，外則作天下之宣化之樞。所謂“西國於蕃，西方於宣”，非徒言疆域之守也，實乃以仁政為籬，以禮樂為旌，以信義為綱，使遠近鹹服、夷夏同風。

亹亹申伯，勤勉篤實，德業昭昭，夙夜匪懈。王深嘉其忠貞與才略，遂委以經略南土之重任。於是擇吉日，命築新邑於謝地——此地北接成周，南通江漢，襟帶山川，控扼要衝，誠為南國之咽喉、王化之門戶。王特詔召伯，親赴謝地，相度地形，規劃宮室，營建都邑，務使規制合乎禮法，規模足以垂範後世。召伯奉命惟謹，卜宅定基，引水鑿渠，立廟設社，終使南邦初具王畿氣象。申伯既受命而登臨南土，非為一己之榮，實為萬民之安；其功在千載，其澤被八表，故將世世執掌此方，永固周室南疆。

王復申敕申伯：“爾當為南國之楷模，立政教之準繩。”遂令申伯因循謝地舊俗，善用當地賢良，使之各司其職，各盡其能，以為治國之常經、養民之恆庸。又命召伯徹田授畝，釐定井疆，均平賦稅，使農者有恆產，耕者有定疇；更遣傅御之臣，整飭私屬，遷徙家臣，俾其隨主赴任，協理政務，輔弼教化。此舉非為尊寵一人，實為構建一套可久可大之治理體系：土田既正，則倉廩實；私人既安，則政令通；官民相得，則風俗淳。申伯之功，非止於築城拓土，實乃開一代文治之先聲。

召伯總其營建之務，事必躬親，不辭勞瘁。謝城初立，宏闊壯麗：雉堞崇峻，環以深池；寢廟莊嚴，上應星躔。宗廟既成，肅穆森然，昭昭祖德；宮室既備，雍容有度，赫赫王章。觀其規模，藐藐然有不可犯之威儀；察其氣象，奕奕然具中和之美德。王聞之大悅，親賜重賞：西匹駿馬矯健騰躍，絡頭金鉤熠熠生輝，胸帶纓飾濯濯生光，盡顯天子殊恩。此非虛飾之榮，實乃德配其位、功稱其賞之明證。

王親遣申伯南行，賜以路車乘馬——朱輪華轂，鸞鈴清越；六轡在手，駟馬如龍。王語重心長曰：“吾反覆思量爾之居止，遍察九州，莫若南土最宜：山川形勝，足以固本；民風淳厚，可以化成；地利豐饒，足以養眾；位勢衝要，足以維綱。”復賜介圭一柄，玉質溫潤而鋒稜內斂，圭長九寸，象徵九命之尊，為諸侯執圭朝聘之重器，亦為申伯代天牧民之信符。“往哉！吾之至親、王室之元舅，爾當以仁守之，以智治之，以誠撫之，以勇衛之——南土非爾私邑，實乃周家萬里屏藩！”字字千鈞，寄望殷殷。

。達令政則便旅行，固基則實廩倉，明分名則正界疆：計之年百為實，備之時一非此。遠能而安，迫不而速行之伯申使，序有運轉，方有程排；需之民軍供以，盈充糧粻，秣糧儲積令敕又。定乃圖版，明既至西，野申連北，滸漢盡南，水析抵西，汝於至東：界之疆封伯申清釐，伯召命覆王。守職盡恪，歸以心誠，邑謝至終，征南即旋，闕北別拜伯申。長深意，手執臣君；鳴諧磬笙，陳既醴酒。行餞宴設地郿至親王，卓堅意志，行而步信伯申

。焉正取所之下天，也率表，也法，者憲——”憲是武文“謂可真，陲邊靖以足武，化教敷以足文。不繁，驚不變遇；濟相猛寬，政施民臨；禮合退進，朝臨日他。本為濟並剛、資兼武文以實，驕而親恃非，舅元之王為其；中於蘊而，外於炫非，赫顯明，德之伯申”！城干之國，翰良有我“：曰鹹，然欣之聞，下上邦周。暴不而然儼儀威，獵獵旗旌，備齊馬車；譁無而鏘鏗履步，嘽嘽徒，肅整卒士。興俱廢百，後之謝，昂愈宇氣而霜雖髮鬚，鑠矍神伯申

。霖逢歲旱如，炬得夜暗如，伯申有室周知下天。風從然翕，姬諸漢江，首稽楚荊，衽斂夷淮：國西於聞，播遠名聲以是。滋苗及所，霖如教其；偃草過，風如政其。導道以而，驅刑以非；化德以而，服力以非，也冶陶，也和調，者——”邦萬此“能故，一融渾者三。方端之矢砥如，阿不正守，者首；田潤之雨時若，澤布恩推，者惠；煦之春如，厲不苛不，者：首且惠在尤，德之伯申

。平太致可者仁惟，邇遠孚可者誠惟，邦大鎮可者賢惟，位高居可者德惟：脈正之教政夏華示昭，模楷之代百樹，則典之世萬立乃實？伯申贈止豈，也詩斯——象氣之周宗猶，歌絃之國南聞猶，巍巍之嶽嵩見猶，句章其誦，下之載千。隔而川山因不功其，湮而月歲隨不德之伯申使，侯諸於傳，校鄉於播，師太於頒，既詩此。魂之國一鑄為實，功之人一頌獨非，純理義而茂華采辭，轉流韻氣而鏘鏗節音。也和，者好；也大宏，者肆：好肆風其。厚敦之人顯亦，嚴尊之命王彰既；香馨之稷黍存亦，穆肅之廟宗見既；浩之河江含亦，高崇之嶽山有既中詩。也盛，也，也大，者碩——”碩孔“稱堪，嶸崢象氣，贍義辭，大博偉宏詩其。章之》高崧《作，誦為筆援，功其念甫吉尹