騂騂角弓，翩其反矣。兄弟婚姻，無胥遠矣。

爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為愈。

民之無良，相怨一方。受爵不讓，至於己斯亡。

老馬反為駒，不顧其後。如食宜饇，如酌孔取。

毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。

雨雪瀌瀌，見晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。

雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。

騂騂角弓，其勢矯健而銳利，弓體繃張如滿月，然弓弦卻翩然反向而弛，失卻中正之度——此非器物之過，實乃持弓者心志偏斜、力道失衡所致。角弓之反，恰如人倫之傾：兄弟本為同氣連枝，婚姻亦系禮法所維繫之親睦紐帶；二者皆當以誠相守、以敬相持、以義相匡，豈可彼此疏離、漸行漸遠？“無胥遠矣”西字，非僅誡於形跡之疏，更警於情意之冷、道義之懈、聲氣之隔。遠非一步之遙，而是心牆初築、信約暗蝕、援手不伸之始；一旦兄弟鬩牆、姻親生隙，則宗族之基動搖，家風之脈斷續，終致倫理穹頂傾頹。

爾之遠矣，民胥然矣。上位者一念之怠、一行之僻，如風過林梢，萬葉俱應。百姓非盲從於令，實效仿於行；非畏懾於威，實觀瞻於範。你若輕棄手足，疏遠姻婭，則閭里鄉黨間父子相疑、妯娌生嫌、鄰里設防，皆悄然效尤而不知其非。爾之教矣，民胥效矣——此“教”非專指訓誡之言，乃舉手投足、進退取捨、賞罰予奪之間所自然流露之價值取向與道德溫度。上以偽飾為智，下必以詐巧為能；上以涼薄為常，下必以寡恩為安。教化之功，不在廟堂之誥命，在日用之無聲；不在朱墨之條文，在眉宇之微光。

此令兄弟，綽綽有裕。何謂“令”？非徒貌恭禮順，實乃德潤如春雨，義厚若重山，仁深似淵海。如此兄弟，縱處困厄而不相棄，臨危難而互為脊樑，共守祖訓如圭臬，同承家業若磐石。其相處也寬然有餘地，其相扶也沛然有餘力，其相諒也坦然有餘懷——故曰“綽綽有裕”，是精神之豐盈、氣度之恢弘、情誼之綿長，非倉廩之充盈可擬。反之，不令兄弟，則交相為愈：愈者，病也，創也，毒也。彼此猜忌如芒在背，言語機鋒暗藏鋒鏑，助益之手化為推搡之力，慰藉之語轉作誅心之刃。傷不始於外侮，而潰於肘腋；禍不起於敵國，而萌於同衾。此非兩敗俱傷，實為互噬共生之慢性沉痾，終使血脈成陌路，宗祧變墟墓。

民之無良，相怨一方。當公義淪喪、廉恥蒙塵，人心便如失舵之舟，唯循私慾之流漂盪。彼輩不省己過，不修己德，但見他人之短而不見己身之垢；不思彌縫之方，但務攻訐之術。怨懟如藤蔓纏繞，只向一方滋長——或怨兄長專斷，或怨弟媳僭越，或怨姻親吝嗇，或怨族老偏私。此“一方”之怨，實為心牢自築，將複雜世相簡化為單向歸罪，把人際張力扭曲為道德靶場。受爵不讓，至於己斯亡：爵位、榮名、資財、權柄，凡可攫取者，皆視若己出，攘臂爭先，寸步不讓。謙讓之德既喪，禮讓之風遂熄；矜伐之心既熾，危殆之機己伏。所謂“己斯亡”，非必身首異處，而是德性之死、信義之滅、後嗣之孤、聲名之朽——形存而神萎，位尊而魂卑，終成禮樂廢墟上一具冠冕堂皇的空殼。

老馬反為駒，不顧其後。此喻精警絕倫：本應垂範引路之耆宿，竟效少年輕狂之態，或貪戀權位而拒讓賢路，或耽溺逸樂而忘訓導之責，或執拗舊見而拒納新知。其狀如老馬強作騰躍之姿，蹄蹶而失序，嘶鳴而失節，全然不顧身後駒群迷途、車駕傾覆、道途壅塞。此非返老還童之福，實為德衰智昏之徵。如食宜饇，如酌孔取：飲食之道，貴在適中；酒醴之飲，貴在有節。“饇”者飽也，“孔”者甚也——然“宜饇”非暴食，“孔取”非濫飲，乃依體質之需、時節之宜、禮儀之度而取其正中。此句實為對前述“受爵不讓”的深層矯正：真正的豐足，不在多取，而在知止；真正的滿足，不在盈滿，而在合度。失此中道，則饕餮成癖，貪婪成性，終至腹脹而斃，酒酣而亂。

。深縱史歷與度熱命生始猷徽，波濁濯流清，夜暗引微當唯；音足谷空為道之子君則，屬與不人小若。功之化教、廣之被澤其顯方，隨追、化、附歸之人小待必，蹈高之賞自芳孤非猷徽此然。恆之河江如，堅之石金如，貞之柏松如——道大之驗檢地天住得立，德之洗淘月歲起得經乃，持所子君。也道者猷，也者徽：屬與人小，猷徽有子君。”附塗塗如“是便，頹傾構堂致終，厚愈積愈，加疊層層，壁附泥溼如風之薄浮由任若；”木升猱教“是便，實篤視蔑、名虛尚崇、巧機吹鼓、權營鑽弟子容縱若。習之戾乖己本、能之斜偏己本、慾之躁己本中人長助可不：險之化教指首喻此。患之林毀終，烈愈害而愈技其則，之縱、之、之教為人若然，捷靈本，之攀善者猱。附塗塗如，木升猱教毋

。梗中於滯令政，塹天如隔下上使終，固愈久愈，石覆蘚苔如，疾痼之加疊累層乃，積之日一非驕其。樂為使氣指頤以，能為隨法出言以，雄自大勢以，重自高位以反，諫納心虛、俗問俯、微察己屈肯不者政當。也抑可不而矜驕屢屢，者”驕婁“；也民於而下謙，者”下“：驕婁居式，下肯莫，世之今然。解頓弊積，散自氛邪，現一明然，暗晦暫雖道正示喻。也可不德之和乃實，弱之雪非此——釋盡雪積，融即冰堅，）晛（初日見但然。息斂之為萬，穆肅之為地天，也而盛雪，者瀌瀌。消曰晛見，瀌瀌雪雨

。鳴悲切深的槁枯葉枝、爛潰系中壤土實現在神樂禮是，慟之熄將火薪明文乃，戚之己一非，憂之”我“故。層斷之明文乃，隔之域疆非；蕪荒之神實，異之非。拙蔽巧機，仁掩悍勇，靜替競躁，誠代黠狡，存無厚淳，喪既樸質——裔邊之化王未於類竟，風民之今：詞陳切痛人詩。族之開未外化之古皆，羌西者”髦“，夷南者”蠻“：憂用是我，髦如蠻如。波隨浪逐心人，骨筋其失化教，談空於流德道，表其徒法禮：極之薄浮道世喻此。患新反，度無漶漫，溢橫水雪——流而渙乃，化而凝非，照既日。搖飄妄虛顯更瀌瀌較，也無泛浮而漫瀰勢雪，者浮浮。流曰晛見，浮浮雪雨

？晛的滅不豆一那心護守曾可們我，瀌瀌雪雨當？向方的己自準校在仍否是們我，張反弦弓當：鏡明的頂頭代時個每於懸為實，章殘紙舊的前年千兩非此。問叩恆永的韌明文、質本力權、微幽人對下刻，統傳興比之》詩《與重莊的般文銘銅青以而，案方決解的價廉供提不它。捲舒霞雲若藉蘊句句，地擲石金如鍊錘字字。去東浩則匯，湧奔流支則分，河黃曲九如，一然渾則觀合，境立獨可皆章每——構結調復之歎詠覆反、進遞層層、扣相環環呈而，演推線非輯邏其。系徵象的力張富而嚴起建構，喻重多為雪雨、木猱、酌饇、馬老以；晦之德照映，線雙暗明為令不與令以；之化教轉，軸樞為效下行上以；網之倫人就織，緯經為姻婚弟兄以；危之衡失櫫揭，興起反之弓角以：卷長理倫的開展徐徐幅一如詩全，之觀而綜